技术的本质：技术是什么，它是如何进化的 (布莱恩•阿瑟)
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然而，作为人类，我们实际上不应该和技术如此紧密地结合，而是应该和其他什么
东西融合得更为紧密，那就是自然。在最深的层次上，人的存在应该 和自然，和
我们最初的环境，以及最初使我们成为人的那些条件相融合。
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如今机器被用来生产机器了，同时它又变成了以后同类机器的父母。
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技术的建构不仅来自已有技术的组合，还来自于对自然现象的捕捉和征服。在
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技术（所有的技术）都是某种组合。
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三个基本原理
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其次，技术的每个组件自身也是缩微的技术。
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第三条基本原理是，所有的技术都会利用或开发某种（通常是几种）效应
（effect）或现象（phenomenon）。
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技术组件的集成或组合是为了满足它们的目的。
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motivation
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技术组件的集成或组合是为了满足它们的目的。
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motivation , difference between the evolution of technology and biology.
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定义：技术是实现人的目的的一种手段。
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技术是实践和元器件（components）的集成（assemblage）。
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将技术作为在某种文化中得以运用的装置和工程实践的集合。
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装置和流程的确可以归于相同的范畴。
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技术总是围绕着一个中心概念或原理，如"事物的方法"或者一个可行的核心理念来组建
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各个子程序就处于不断的相互联系之中，它们不停地"对话"，就如同喷气发动机那样。
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技术的分解随着市场的细分而加剧。
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一开始的一系列松散地串在一起的零件如果被用得足够多，就会"凝固"成独立的单
元。技术模块随着时间的推移会变成标准组件。
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一个技术绝少是固定不变的。它会不断地变换结构，当目的改变时，它会去适应并
进行重新的配置，
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在真实世界中，技术是高度可重构的，它们是流动的东西，永远不会静止，永远不
会完结，永远不会完美。
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theory , principle .
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现象是技术赖以产生的必不可少的源泉。
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这个例子阐明了如何应用现象的组合去达到目的。
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在实践中，现象在能够被应用于技术之前，一定要被"驯服"，并且作好恰当的准
备。天然形式的现象很难被利用，需要巧妙的诱导，它们才能令人满 意地运作起
来。它们可能只在很有限的条件下起作用，所以一定要建立正确的支持方式才能使
它们为预设的目的服务。
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货币系统利用了这样一种现象：只要我们相信其他人会相信一种交换媒介是有价值
的，而且这种信任会在未来持续下去，我们就会相信这个系统。需要 注意的是，
这里的现象不是物理性的，而是行为性的，
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物理现象。
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目的性系统（purposed systems）。
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根据原理选择部件
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科学之所以在这个时候链接到技术，不仅是因为它能对结果提供更多的洞见和更好
的预测，还因为一些新的现象家族开始被开发了。
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简化模型
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技术人员应用科学思想就如同政客们应用已故的政治哲学家们的思想一样。他们日
复一日地使用这些思想，对其起源的细节却知之甚少。但这并不是出 于无知，而
是因为起源于科学的那些思想会随着时间的推移被消化吸收到技术体自身当中，例
如融入电子工业或生物技术。它们在这些领域中与经验和 特定的应用融合在一
起，创造出它们自己固有的理论和实践。
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技术是对现象的驾驭，而这很大程度上是由科学揭示的。
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为什么个体技术要聚集成群？原因之一是它们是分享了现象的族群。但这不是唯一
的理由，技术聚集在一起还因为它们分享了共同的目标：
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共同的假设
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用来概括和分析数据并实施统计性测试的统计软件包，拥有一个共同的假设前提，
即抽样在总体上应是正态分布的，因而统计软件包工作的基础是共享 了所操作数
据在这个性质上的假设。
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lib
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一项技术（个体技术）是要完成一项工作，达成一个目标的，而且这个目标经常非
常特殊。而一个域（复数的技术）则不需要完成工作；它仅仅是以一 个工具箱的
方式存在，你可以从中选取有用的元器件或一系列的应用规范。
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20世纪30年代，人们可以用由水泥制造的、15英尺或更高的巨大的声反射镜去监察
跨越海峡飞往英格兰的飞机。它需要搜集来自20英里远的声 音，然后交由具有超
敏感听力的人进行处理。到第二次世界大战爆发时，雷达被用来实现同样的目的。
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它可能需要巴贝奇亲自设计设备，组装一台地震波分析仪，并依据爆炸回声进行地
图的渲染。这个机器将是一个奇迹，它也许会带有一个犄角形的听 筒，一个辅助
的铜齿轮和杠杆，以及转盘和着墨的绘图笔。这个设备工作起来缓慢、复杂，而且
它将专门用来进行地震勘测。巴贝奇时代的这些域（机 器、铁路、早期工业化
学）的触角很短，因此所能提供的可能性很有限。
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事实上，正如口语表达的清晰度不仅取决于语法一样（它依赖于词汇的深层含义及
其文化相关性），技术的清晰表达也不会仅仅依赖于语法。技术的清 晰表达需要
相关域的深层知识，包括：所使用组件的词汇的流利程度；对标准模块、以前的设
计、标准材料、相关技术的熟悉度；
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dsl
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语法在很大程度上反映了我们对"特定域中自然是如何工作的"这个问题的理解。这
种理解不仅是来自于理论8，也来自于经验积累：
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可以在不同的域世界中完成同样的任务，但是功效可能会不一样。
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这暗示着创新不是发明以及对其的应用（例如，计算机、运河、DNA或者芯片的发
明和应用），而是在新的可能世界中，将旧任务（例如，会计、运 输或者医疗诊
断）不断地进行重新表达（re-expressing）或者再域定（re-domaining）的过程。
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我们要关注的是它和语言的关系，先有意向，然后是完成的方法——组件的恰当组
合。所以，设计即表达。
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如果你看过任何一本工程手册，你就会发现许多标准问题的解决方案。比如《机械
和机械设备图集》8就给出了"耦合旋转轴的19种方法"，以及 "15种不同的凸轮机
构"。另外一个电子类的手册，则图解了5种振荡电器：阿姆斯特朗振荡器、科耳皮
兹振荡器、克拉普振荡器、哈脱来振荡器、 瓦卡振荡器。这类手册提供了标准解
决方案来解决那些重复性的问题，也可以为特定的用途进行修改。
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标准工程中的每一个项目都会使一系列问题显现出来，每一个解决的结果都是一套
对应的解决方案。可用的解决方案被建构并在实践者中传播，其中一 些可能变成
技术名词，进而变成未来技术的建构元素或模块。标准工程对创新和进化都贡献良多。
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新技术是针对现有目的而采用一个新的或不同的原理来实现的技术。新技术是在概
念当中或实际形态当中，将特定的需求与可开发的现象链接起来的过 程。
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新技术的形成（激光打印机、涡轮喷气发动机、计算机）都是源于一个新的或不同
的基本原理。
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我发现勾勒出这个链条很有用。链条的一端是"需求"或"目的"；另一端是能达成需
求或目的的基本"现象"。
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发明有两大模式： • 肇始于链条的一端，源于一个给定的目的或需求，然后发现
一个可以实现的原理。 • 发轫于链条的另一端，从一个现象或效应开始，然后逐
步嵌入一些如何使用它的原理。
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将原理转译成工作元件
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至此，需求已经变成一个被详尽描述的问题。
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假设这时已经有了解决方案，那么标准技术就足以应付。但现在不行，因而如何定
义问题本身就变成了挑战。那些接受挑战的人会遇到类似需要满足某 个需求或需
要克服某种限制的情况。他们很快会将挑战简化为需求——一个需要解决的技术问题。
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当你听完斯塔克伟泽的故事后，印象最深的应该是他所面临的选择。每个次生问题
都可能有几种解决方案。斯塔克伟泽选择解决方案、检验它们的可行 性，并努力
从中组成和谐的整体。当需要找到次生或次次生问题的源头时，他就向下拓展这一
梯式递归进路，如果这些问题得到解决或被放弃了，他就 再向上回溯。这个过程
几乎总是很漫长，只有当获得了必要的知识，并且次生技术带来的挑战已被成功地
克服后，才能向前迈一大步。前进的方向总是 沿着运行恰切的版本向前延伸的。
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莱特兄弟所要做的是解决阻碍原理被转译成可行技术的四个关键的次生问题。
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基本原理有时会自然呈现，有时会突然出现。困难之处在于如何使原理正确地发挥
作用，这可能需要漫长的努力。
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科学与数学中的原创和技术中的原创没有根本性的不同，我们不必对此感到惊讶。
这种对应的存在不是因为科学、数学和技术是一样的，而在于三者都 是目的性系统。
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科学与数学中的原创和技术中的原创没有根本性的不同，我们不必对此感到惊讶。
这种对应的存在不是因为科学、数学和技术是一样的，而在于三者都 是目的性系
统。广泛来说，也可视为达到目的的手段，因此需要遵循同样的逻辑。三者的构成
都始于形式或原理：对于技术，是源于概念性的方法；对 于科学，是源于解释性
的结构；对于数学，则源于真理与基本的公理结构。
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事实上，开发者经常寻找的并不是更好的部件，而是这个部件恰好能提供的一个现象。
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当调换部件和结构深化都不能再为提高性能做什么的时候，技术就成熟了。这时
候，如果想取得进一步的发展，则需要一个全新的原理。
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只要我们能够，我们总是倾向于将感知置于经验、事件之上，创造符合它的变故和
关系。我们对那些不符合这种参考框架的事物往往采取忽视、误解或 否认的态
度。结果是，我们通常能找到我们所要寻找的东西。
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- Your Note on page 191
生产工具的变革
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经济学假设新技术是被 "采用"的，它们被接纳并应用于经济中。对于个体技术当
然是这样。钢铁生产商采用贝塞麦生产过程，他们的生产能力也相应地起了变化。
但这并不能很好地描述 复数的技术的情况，如计算或铁路技术。我更倾向于认为
工业、公司、商业运作等经济要素并不是"采用"了一个新的技术体，而是"遭遇"了
它。正 是由于这种遭遇，才产生了新工艺、新技术、新兴产业。
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- Your Note on page 197
统一或分散的动力
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9在工厂还没有实现电气化之前的一个世纪左右，人们依靠蒸汽机提供动力。每一
个工厂都有这样一个独立引擎，一个足有几层楼高的巨大的家伙嘶吼 着，摇动着
一个由活塞、飞轮、滑轮、皮带构成的组合，驱动主轴的运转，然后再继续驱动工
厂里其他的机械设备。直到19世纪80年代，电动发动 机才作为新的电子域的主要
成员进入了可操作阶段。它们所耗能源成本很低，还可以分解成小单元进行安装。
这样一来，每个需要提供动力的工作机旁 边都可以安装一台电机。同时它们可以
做到独立控制，可以依据需要分别开启或关闭。毫无疑问，电动发动机是更优的技术。
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新技术要求重新建造工厂。
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手艺的形式部分可能最终会成为学术论文和教科书，但真正的专业技能部分则很大
程度上藏在它创生的地方，在那里，它被视为理所当然的、共享的， 且无须明言。
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随着技术数量的增加，组合的可能性也相应提高。
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威廉·奥格本早在1922年就已观察到这一点："可用于辅助发明的东西越多，发明的
数量就越大。"
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他预期物质文化（技术）的增长显示出"和复利曲线的相似之处"。如果他能在今天
进行写作，他会说技术是按指数级增长的。
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事实上，需求不是一个恰当的词。因为在青霉素或核磁共振还不存在的时候，根本
无法在经济中对它们提出明确的需求。因此不如说我们应该谈论的是 技术的机会
——即技术可以有效地占据的利基。
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- Your Note on page 219
新技术可能与旧技术结合,也可能取代。都是利基之处。
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在实践中，它们其实并不能这样干净利落地前后相继、井井有条，而经常是并行发
生的。
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与非门
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所有可用的技术只有NAND（不是AND）电路（
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我们既不能预见会形成何种组合，也不能预见何种机会利基会被创造。由于潜在组
合是成指数式增长的，这种不确定性也会随着技术体的发展而增加。
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经济以这种方式在暴风骤雨般的变化当中构成或重构自身，包括创新和适应这种新
的制度安排，以及如影随形、互相追逐的机会利基。 让我以一个具体的例子来详
细阐明我的观点。当实用的纺织机械于18世纪60年代在英国诞生时，它提供了一种
替换当时以手工作坊为基础的生产方式。2当时， 羊毛和棉布的纺织都是在家里手
工完成的，属于散工制的组织方式。新机器在刚开始时获得了部分成功。接着，它
需要比家庭手工作坊更大规模的组 织，因此它为更高级的组织安排（纺织厂或毛
纺厂）提供了机会，并成为其中的一部分。工厂实际上也是某种技术，它作为一种
组织手段，反过来需要 另一种手段来实现：工厂劳动力。劳动力当然早已在经济
中存在，但是当时当地并没有足够多的人来支撑这种新的工厂系统，因此需要劳动
力的调集。 由于大多数劳动力来自农村，这就需要工厂附近有居住的地方，工人
宿舍和工人住房建设因此而出现。随着工厂、工人以及他们的栖息地组合而来的是
一个工业化城市的生长，一套新的社会组织方式或说一套新的安排出现了，内含这
种结构的维多利亚式工业经济就此开始呈现。就这样，一个时代的特 征，一套和
超级工业机械相匹配的安排显现出来了。 但是这个过程还远远没有结束。工厂的
劳动者当中许多都是孩子，经常在狄更斯作品中那样的条件下工作，这也引发了强
烈的改革需求，这种改革需求不只是关于 "下层阶级的道德状况"3，还有他们的安
全状况。继而，法律系统需要采取进一步的安排来对此做出回应，劳动法就在这种
情况下被制定出来，以阻 止最坏的恶行发生。然后，新的工人阶级开始要求分享
工厂创造的财富，他们利用一种手段来改善他们的状况，那就是工会组织。工厂中
的劳动力要比 家庭作坊中的劳动力更容易组织，4因此，若干年之后，工会就变成
了一股不可小视的政治力量。 在这种机制下，纺织机械并不仅仅是替换了手工生
产方式，它还为更高一级的制度安排（工厂制度）提供了机会。在这个制度安排
中，机械只是其中的一个组分。新 的工厂制度反过来建立了一个服务于劳动力及
其栖居需要的需求链条。反过来，对这一问题的解决又创造了进一步的需求，所有
这些最终演变为维多利 亚式工业体系。这个过程用了100多年的时间才真正完成。
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从此，纺纱人不再能在家里转动她的纺轮，织布匠也不能在家里抛动他的梭子，那
种没有任何监督的美好时光从此不再。现在，工作必须在工厂中完成 了，以一种
无聊的、毫无生气的机器所规定的步调，作为团队的一员，要与整体共进退，开
始、间歇、停止——所有这些都在密切监督之下进行，工厂 用道德、经济奖惩来促
使工人勤奋地工作，有时候甚至是身体上的强迫。工厂是一种新的监狱；时钟是一
群新的狱卒。"
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即将到来的新技术不是仅仅打破静态，比如说发现比我们现在用的产品或方法更好
的新的组合：它需要一系列安置新技术的条件，并解决由此产生的另 外一些新问题。
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即将到来的新技术不是仅仅打破静态，比如说发现比我们现在用的产品或方法更好
的新的组合：它需要一系列安置新技术的条件，并解决由此产生的另 外一些新问
题。如此一来，又要为新的能够解决这些问题的进一步的技术创造新的机会利基——
接下来又产生进一步的问题。 因此，经济总是存在于永恒变化之中，存在于一种
永恒的新颖性之中。
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我们的理论始于三个原理：一切技术都是元素的组合；这些元素本身也是技术；所
有技术都利用现象达到某个目的。
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一旦新技术（单体技术）诞生了，它们就立刻成为可供进一步地建构更新技术的潜
在构件。
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从占有资源的角度获取国民财富的总量开始不如从占有专业科学及技术知识的角度
获得的那样多了。公司的竞争优势绝大部分是从它们占有的技术专长 而来的。
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从只实现单一目标功能的流程或机器转换为采用不同组合以实现不同目标的技术。
为了反映技术的这种转换，经济至少在高科技部分更多地表现为更关 注如何聚
集、拼凑事物，而不是如何对现有操作进行完善。
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他们的星际飞船是虚弱的、有机的，而且必须踢它才能让它运转。这是至关重要
的，他们的技术是人性的。
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他们没有用人性和技术做交易，也没有使意志向技术投降。技术向他们投降了。并
且由于这样做了，技术也拓展了它们的自然性。
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已经把技术奴役我们的本性和技术拓展我们的本性之间进行了区别。
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如果我们仅仅使用自然现象的原始形态去驱动水车或推动帆船，我们对技术就会有
家的感觉，我们的信任和希望就不会那么不一致。但是现在，随着即 将到来的基
因工程、机器智能、仿生学、气候工程学，我们正在开始使用技术（利用自然）直
接干预自然了。对于我们这种灵长类动物，对于我们这种 以树、草和其他动物构
成的生境为家的动物来说，这种感觉极度不自然。这扰乱了我们内心深处的信赖。
这种内心深处的不安会不知不觉地反映在很多方面。我们开始转向传统，转向环境
保护主义，开始回头倾听家庭价值观，我们转向原教旨主义，我们抗议。我们这些
反应的背后的实质，不论合理与否，是恐惧。我们害怕技术将我们与自然分离，我
们害怕技术破坏了自然，破坏了我们的自然。
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我们害怕技术作为一种有生命的东西将会给我们带来死亡。不是"不存在"这个意义
上的死亡，而是更糟糕的死亡，一种丧失自由的死亡，一种意志的 死亡。
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技术由人类创造出来，又基于自然最原初的现象，但却开始了疏离"人类与自然"的
进化之旅。
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博客会手工同步到以下地址：
[http://giftdotyoung.blogspot.com]
[http://blog.csdn.net/younggift]
20141027
20141026
秀技能：倒立及其他没用的
秀技能：倒立及其他没用的
我练的倒立得靠墙，做不到像猴子或杂技演员一样走来走去，或者静止在那里。
靠墙倒立，就是像《流星花园》里花泽类里那样，面对墙壁，双手撑地，然后啪地一
声，脚就上墙了。花泽类说，我听朋友说，如果你要哭的时候倒立过 来，眼睛就
不会流下来了。后面这段对白并非靠墙倒立的一部分。
其实我根本不相信花泽类说的，泪腺分泌如果连地心引力都不能克服，人类早就因
为眼睛迷沙子然后感染死绝了。另外，我想不起来《流星花园》里是否给 了全身的
镜头，别腿上还有绳子向上拉吧。
靠墙倒立基本是个没用的技能，练这个，多一半是为了好玩。这种好玩，而没有用
的技能，我还会很多。那天拉了个单子，总结如下。
我会地盘扫堂腿。你在武侠片里应该看过，就是两手撑地，一腿弓一腿绷直，绷直
的那条腿在地上划圈，弓的那条腿要适时的跳起来，才能不绊到。当年网 络中心
元旦吃饭的时候，我秀过，燕姐的儿子当时似乎小学，羡慕得不行。当年，这位小
同学的理想是从事演艺事业，现在，这位当年的小同学都已经上大 学了，专业不
是艺术类，估计已经认识到这种奇技淫巧毫无用处了。
我还有单腿蹲起。曾经在四食堂门口看协会纳新，一哥们在那练这个，屡试不成。
我过去跟他切蹉了一下。他说：你不错啊。然后这位哥们秀了一下他的右 手，他
主练铁沙拳，右手背上全是肌肉。此前，穷我一生所见，没见过手背上有肌肉的，
而这哥们的手背肌肉跟我小臂上的差不多。我按了按，问：练的时 候疼不，然后
再也不提单腿蹲起的事了。
在芬兰的时候，我秀过地盘扫堂腿和快速的单腿蹲起。在酒吧里，关同学和小刘同
学带我去的，提前排队不用花钱。音乐响起，我进去整了这么两下子。不 少年轻
人鼓掌吹口哨。然后我就出来了，一方面我只会这个，另一方面，老外年轻人怪吓
人的，你可以想像一下，一群金发碧眼或光头的北欧人，穿得都很 重金属或者哥
特，朝你叫喊，而你根本不知道他们叫喊的是啥。关同学说，他们就喜欢厉害的，
我听不懂芬兰语或瑞典语，真心没有全信。
我还会向左或向右歪嘴。最初，只会向左侧歪，这是天生的。后来，经过了艰苦的
努力，终于能向右歪了。终于说到了正题，这些技能，即使是没用的，也 都经过
了艰苦的努力。要仔细体会向左歪的肌肉的感觉，然后用手扶着脸向右歪。
你不要试了。没有个把星期的不懈努力是不会成功的。如果不信，你不妨试试这
个：跳起来转三百六十度。先逆时针一次，再顺时针一次。小心，小心，摔 到了
别怪我没提醒你。事情不像你想得那么简单。
关于歪嘴，除了艰苦努力以外，这个故事还告诉我们另一件事，就是它真的没用。
我在吃饭的时候给ZHUMAO的儿子演示过。他儿子刚想 试，ZHUMAO赶紧厉声喝止：
不许学。
我还能从右侧上自行车，另人骑的时候，从右侧左侧分别上到大梁和后座上。右侧
骑自行车只在高考前体检的时候秀过。体检等待的时候，几个男同学试把 试把地
从右边上。当然，全部以摔倒告终--全部。这些小伙里，当然有体育特别好的，足
球蓝球都顶呱呱的。但是，平衡能力什么的，天生大家都比别人 强不了多少。所
以，他们全都没有在那几十分钟里练成。我几翻请求，终于能有机会试一下，先特
意歪了两下，然后顺利上去骑了一圈。在这之前几年，我 就掌握了这个技术。
类似的，我还秀过背圆周率小数点后一百位。吕咸辉等同学拿着张纸条，上面写了
pi的小数点后一百位，正背着。我凑过去问，这是什么。得到答复以 后，我拿过
来，边看边念出声，然后一挥手，开始背：3.1415926535897932384626
433832795028841791693993751058209......(还能背这些，希望没错)
是的，我以前就背下来了，背诵之前的表演只是表演。这样的故事告诉我们，在艰
苦练习面前，天赋什么的都是扯淡。
我还会在骑行中把前轮抬起来，能什么也不碰到上马路牙子。如果你觉得这个不够
酷，我还能再把后轮也抬起来。代价是，在我漫长的训练中，我爸的东方 红自行
车，那么结实的二八车子，后座被我摔歪过很多次，还专门调过后轴。因为摔的次
数太多，防摔技术也有提升，曾经在冰面上转了三百六十度，人和 车都没倒。当
然，因为练习次数不够，没有再重现过这个奇迹。
我还能把右边单侧眉毛抬起来，左侧的不动。翻过来我练过一阵，至今没成功。
我的左手的食指到小指，都能在第二指节弯曲，而第一指节不动。别笑，我也认为
这没有什么用处。
我还会很多别的没用的技能，以后再说。继续说倒立。练倒立是从《囚徒健身》
(http://book.douban.com/subject /25717097/，不是广告，没收好处)里学的。
里面说，倒立的终极目标是单手靠墙俯卧撑。
单手靠墙俯卧撑，够臭屁吧。练起来可真难啊，连它的最初阶段之一，靠墙倒立都
这么难。
个别同学可能会提到，是不是你原来太弱啊。不算太弱，我在练这个以前，当然，
腰突以前，能连续做100个俯卧撑，能做10个以上头拱地的背桥，能 跪姿直着慢慢
地向后面倒下去，到地面，如果鞋够硬，还能再慢慢地起来。
我高估了自己。练习倒立我受了不少伤，这些伤足以说明够难。我回想一下啊。最
厉害的是左大腿磕在书架上，当时就凹下去一块，跟被大棒子打进去的一 样。不
咋疼，但是第二天开始就青了，然后紫了，然后漫延开。如果没记错，一个多月才
淤血全消。半年多了，现在颜色还没全变过来。右脚背磕另一面书 架上，瘸了好
几天。右肘在被墙上的东西划破，留了道疤。
因为胳臂没撑住，脑袋撞地上若干次。最倒霉的一次，地上刚好有个小石子，比小
指尖还小点，正中头顶百会穴位置，那个疼啊，当时就起个包。脑袋撞地 上，疼
并不是最可怕的。杵脖子最吓人，虽然每次都不严重，不过最近才有报道有个印度
哥们进球后以后空翻庆祝，脖子杵折了，死了。
后来，终于能后背与肩附近顶在墙上倒立住了。拍了张照片传微信上，大学同学里
的大姐说，你这岁数练成这个不容易啊。后来，偶尔能完全立住，找感 觉，在网
上查贴子，看视频。再后来，完全立住的几率越来越高了。再后来，我妈告诉我，
摩擦力很重要，手一定要抓稳地面，最好在地毯上。成功概率大 增，几乎不失败
了。附注：我妈不会倒立，旁证是她认为我"才立那么一会儿啊"，我没见过谁一立
半天的。
靠墙倒立，我大约练了半年吧。还有更深的技艺，比如顺风旗，比如俄式俯卧撑，
据说有基础的也要练上两年。想起练某种变态的仰卧起坐时，我一边起一 边啊啊
叫，一边骂，谁TM地发明了这些东西，真折磨人啊。
有时会想起二猫妈写在四六级练习册的扉页上的话，"不为无益之事，何以遣有涯
之生"。也许，这些技能最大的用途就是在一群无聊的小伙面前秀一下， 然后就"
这有啥"吧。也算人生的一部分。
很久都没有锻炼了。连续极度疲劳，连续生病，连续雾霾，连续抑郁。昨天开始试
了一下，20个俯卧撑我就上不来气了，今天肱三头肌疼痛。是以为记。
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博客会手工同步到以下地址：
[http://giftdotyoung.blogspot.com]
[http://blog.csdn.net/younggift]
我练的倒立得靠墙，做不到像猴子或杂技演员一样走来走去，或者静止在那里。
靠墙倒立，就是像《流星花园》里花泽类里那样，面对墙壁，双手撑地，然后啪地一
声，脚就上墙了。花泽类说，我听朋友说，如果你要哭的时候倒立过 来，眼睛就
不会流下来了。后面这段对白并非靠墙倒立的一部分。
其实我根本不相信花泽类说的，泪腺分泌如果连地心引力都不能克服，人类早就因
为眼睛迷沙子然后感染死绝了。另外，我想不起来《流星花园》里是否给 了全身的
镜头，别腿上还有绳子向上拉吧。
靠墙倒立基本是个没用的技能，练这个，多一半是为了好玩。这种好玩，而没有用
的技能，我还会很多。那天拉了个单子，总结如下。
我会地盘扫堂腿。你在武侠片里应该看过，就是两手撑地，一腿弓一腿绷直，绷直
的那条腿在地上划圈，弓的那条腿要适时的跳起来，才能不绊到。当年网 络中心
元旦吃饭的时候，我秀过，燕姐的儿子当时似乎小学，羡慕得不行。当年，这位小
同学的理想是从事演艺事业，现在，这位当年的小同学都已经上大 学了，专业不
是艺术类，估计已经认识到这种奇技淫巧毫无用处了。
我还有单腿蹲起。曾经在四食堂门口看协会纳新，一哥们在那练这个，屡试不成。
我过去跟他切蹉了一下。他说：你不错啊。然后这位哥们秀了一下他的右 手，他
主练铁沙拳，右手背上全是肌肉。此前，穷我一生所见，没见过手背上有肌肉的，
而这哥们的手背肌肉跟我小臂上的差不多。我按了按，问：练的时 候疼不，然后
再也不提单腿蹲起的事了。
在芬兰的时候，我秀过地盘扫堂腿和快速的单腿蹲起。在酒吧里，关同学和小刘同
学带我去的，提前排队不用花钱。音乐响起，我进去整了这么两下子。不 少年轻
人鼓掌吹口哨。然后我就出来了，一方面我只会这个，另一方面，老外年轻人怪吓
人的，你可以想像一下，一群金发碧眼或光头的北欧人，穿得都很 重金属或者哥
特，朝你叫喊，而你根本不知道他们叫喊的是啥。关同学说，他们就喜欢厉害的，
我听不懂芬兰语或瑞典语，真心没有全信。
我还会向左或向右歪嘴。最初，只会向左侧歪，这是天生的。后来，经过了艰苦的
努力，终于能向右歪了。终于说到了正题，这些技能，即使是没用的，也 都经过
了艰苦的努力。要仔细体会向左歪的肌肉的感觉，然后用手扶着脸向右歪。
你不要试了。没有个把星期的不懈努力是不会成功的。如果不信，你不妨试试这
个：跳起来转三百六十度。先逆时针一次，再顺时针一次。小心，小心，摔 到了
别怪我没提醒你。事情不像你想得那么简单。
关于歪嘴，除了艰苦努力以外，这个故事还告诉我们另一件事，就是它真的没用。
我在吃饭的时候给ZHUMAO的儿子演示过。他儿子刚想 试，ZHUMAO赶紧厉声喝止：
不许学。
我还能从右侧上自行车，另人骑的时候，从右侧左侧分别上到大梁和后座上。右侧
骑自行车只在高考前体检的时候秀过。体检等待的时候，几个男同学试把 试把地
从右边上。当然，全部以摔倒告终--全部。这些小伙里，当然有体育特别好的，足
球蓝球都顶呱呱的。但是，平衡能力什么的，天生大家都比别人 强不了多少。所
以，他们全都没有在那几十分钟里练成。我几翻请求，终于能有机会试一下，先特
意歪了两下，然后顺利上去骑了一圈。在这之前几年，我 就掌握了这个技术。
类似的，我还秀过背圆周率小数点后一百位。吕咸辉等同学拿着张纸条，上面写了
pi的小数点后一百位，正背着。我凑过去问，这是什么。得到答复以 后，我拿过
来，边看边念出声，然后一挥手，开始背：3.1415926535897932384626
433832795028841791693993751058209......(还能背这些，希望没错)
是的，我以前就背下来了，背诵之前的表演只是表演。这样的故事告诉我们，在艰
苦练习面前，天赋什么的都是扯淡。
我还会在骑行中把前轮抬起来，能什么也不碰到上马路牙子。如果你觉得这个不够
酷，我还能再把后轮也抬起来。代价是，在我漫长的训练中，我爸的东方 红自行
车，那么结实的二八车子，后座被我摔歪过很多次，还专门调过后轴。因为摔的次
数太多，防摔技术也有提升，曾经在冰面上转了三百六十度，人和 车都没倒。当
然，因为练习次数不够，没有再重现过这个奇迹。
我还能把右边单侧眉毛抬起来，左侧的不动。翻过来我练过一阵，至今没成功。
我的左手的食指到小指，都能在第二指节弯曲，而第一指节不动。别笑，我也认为
这没有什么用处。
我还会很多别的没用的技能，以后再说。继续说倒立。练倒立是从《囚徒健身》
(http://book.douban.com/subject /25717097/，不是广告，没收好处)里学的。
里面说，倒立的终极目标是单手靠墙俯卧撑。
单手靠墙俯卧撑，够臭屁吧。练起来可真难啊，连它的最初阶段之一，靠墙倒立都
这么难。
个别同学可能会提到，是不是你原来太弱啊。不算太弱，我在练这个以前，当然，
腰突以前，能连续做100个俯卧撑，能做10个以上头拱地的背桥，能 跪姿直着慢慢
地向后面倒下去，到地面，如果鞋够硬，还能再慢慢地起来。
我高估了自己。练习倒立我受了不少伤，这些伤足以说明够难。我回想一下啊。最
厉害的是左大腿磕在书架上，当时就凹下去一块，跟被大棒子打进去的一 样。不
咋疼，但是第二天开始就青了，然后紫了，然后漫延开。如果没记错，一个多月才
淤血全消。半年多了，现在颜色还没全变过来。右脚背磕另一面书 架上，瘸了好
几天。右肘在被墙上的东西划破，留了道疤。
因为胳臂没撑住，脑袋撞地上若干次。最倒霉的一次，地上刚好有个小石子，比小
指尖还小点，正中头顶百会穴位置，那个疼啊，当时就起个包。脑袋撞地 上，疼
并不是最可怕的。杵脖子最吓人，虽然每次都不严重，不过最近才有报道有个印度
哥们进球后以后空翻庆祝，脖子杵折了，死了。
后来，终于能后背与肩附近顶在墙上倒立住了。拍了张照片传微信上，大学同学里
的大姐说，你这岁数练成这个不容易啊。后来，偶尔能完全立住，找感 觉，在网
上查贴子，看视频。再后来，完全立住的几率越来越高了。再后来，我妈告诉我，
摩擦力很重要，手一定要抓稳地面，最好在地毯上。成功概率大 增，几乎不失败
了。附注：我妈不会倒立，旁证是她认为我"才立那么一会儿啊"，我没见过谁一立
半天的。
靠墙倒立，我大约练了半年吧。还有更深的技艺，比如顺风旗，比如俄式俯卧撑，
据说有基础的也要练上两年。想起练某种变态的仰卧起坐时，我一边起一 边啊啊
叫，一边骂，谁TM地发明了这些东西，真折磨人啊。
有时会想起二猫妈写在四六级练习册的扉页上的话，"不为无益之事，何以遣有涯
之生"。也许，这些技能最大的用途就是在一群无聊的小伙面前秀一下， 然后就"
这有啥"吧。也算人生的一部分。
很久都没有锻炼了。连续极度疲劳，连续生病，连续雾霾，连续抑郁。昨天开始试
了一下，20个俯卧撑我就上不来气了，今天肱三头肌疼痛。是以为记。
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20141009
读书笔记，一段时间以来
021《火星公主》作者：[美] 埃德加·赖斯·伯勒斯, young@nenu
我坚信，一个男人和女人的交往正好和他的勇敢成反比。一个懦弱的蠢货经常能轻
易地迷住女人，而一位可以毫无惧色 地面对成千上万个真正敌人的勇士却只能像
受了惊吓的孩子一祥躲在暗处。
young@nenu, 021《火星公主》作者：[美] 埃德加·赖斯·伯勒斯, loc. 1239-1241
068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, young@nenu
发生这种事本来会使你停下来，好好想想为什么当初竟然选择参军。只不过我太忙
了，没时间为任何事停顿。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 191-192
失败。一个人可以向一个孩子灌输知识，但他无法教会他怎样思考。"
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 330-331
（这一部分使我吃了一惊。我过去一直认为一个服役期就是两年，大家都是这么说的。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 427-428
杜波司先生早就在历史和道德哲学课上给我们分析了就职誓言，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 434-435
Notes: 1) contradictory
杜波司先生早就在历史和道德哲学课上给我们分析了就职誓言，让我们逐句学习
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 434-435
他说你不笨，只是太无知了，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 491-491
兹穆中士后来说过，一群人要比单独一个人来得弱，除非他们受过训练，配合默契
（他是对的）.例如，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 583-584
但是，把新兵营搞得这么惨，有这个必要吗？对这个问题，我只能这么说：下一次
我不得不空降作战时，我希望我的战 友是从考利营或是与它相当的西伯利亚营地
毕业的。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 686-687
在某些情况下，用氢弹去攻击敌人的一个城市就像用斧子砍孩子的屁股一样愚蠢。
战争不仅仅是暴力和杀戮这么简单。 战争是为达到某种目的而使用的有控制的暴
力。 战争的目的就是以武力支持政府的决定，绝不是为杀人而杀人…… 而
是为了让他做你想让他做的事。不是杀戮……而是有控制、有目的的暴力。选择暴力
的方式不是你我所能决定的。士兵的任务不是决定何时、何地、以何种方 式——以
及为什么——作战。那是政府高层和将军们的事。政府高层决定为什么、何种程度。
将军们从他们那儿接受任务，决定时间、地点和手段。我 们提供暴力，其他人——
他们称之为'聪明的老家伙们'——实施控制。这就是战争的形式。这是我能提供的最
好的答案。如果你还不满意，我可以给 你提供一个面见团长的机会。如果他同样
不能使你信服——你就回家去，当个老百姓！因为在这种情况下，你永远不会成为一
名士兵。"
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 779-787
比如，如果我们两个恰好在剧院或商店里碰上，只要你对我的军衔表现出应有的尊
敬，我所拥有的扇你耳光的权利不会 比你拥有的扇我耳光的权利更多。但是在军
务中，规则就完全不同
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 863-865
我可以打碎你的下巴，为此我会向我自己的上司做出必要解释。但是我不必向你解释。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 867-868
当然，值勤教官也可以哄你，说'亲爱的，乖'，或是问你今早是否想在床上用早餐
——如果我们能抽出一个教官专门 当你的保姆的话。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 873-874
我们不能恨他们，也不能喜欢他们。我们必须教导他们。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1024-1024
一个人可以想像的最崇高的生活方式，就是将他自己的身体挡在荒芜的战场和可爱
的家园之间。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1136-1137
仅有的记录留在了最重要的地方。 脑子里。你永远不会忘了它。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1352-1353
漫长繁忙的军旅生涯可能仅仅只有几个小时和敌人面对面作战，剩下的都是训练、
准备、出发——随后返回、调养修 整，准备进入下一个循环，并且在战斗间隙不断
练习，练习，练习。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1842-1843
足足五十三件装甲动力服需要检查、维护，战斗间歇必须检修，更不用提武器和特
殊装备了。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1849-1849
在我们的系统之下，任何一个投票者或是政府官员都是一个这样的人，他已经通过
志愿参加的艰苦服役表明，他能够将 集体的利益摆在个人之前。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2310-2312
如果希福中尉不能推荐提升他为中士，那么他就不会继续把他留在这个排，他会以
最快速度把他赶出这艘船。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2741-2742
我们已经有一位副排长去了军官学校，本来就少一个中士，我自己人手都不够，当
然有理由拒绝他们的要求。"
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2749-2750
这是一场野蛮的战争，小子，而且你的自己人会从你这儿把人偷走，如果你不好好
看着他们的话。"
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2750-2751
意外总是会发生的。"
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2768-2768
不要告诉他你和我商量过了——是你给他下命令。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2779-2779
着："方位检查。你的方位是275，十二英里。" "长官，你的是96，十二英
里。" "很接近。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2909-2910
躺下。这是命令。准备睡觉……一……二……三——乔尼！" "上尉，如果你允许的
话，我想先检查一下听地器，之后再休息，如果你坚持的话。我自己情愿醒着。我
——" 布莱基在我耳边大笑。"听着，小子，你已经睡了一个小时又十分钟了。"
"长官？" "看一下时间。"我看了——感到自己真蠢透了。"你清醒了吗，小
子？"
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 3092-3096
由于它们仍然关押着我方的被俘人员，我们无法在克兰达斯上使用超新星炸弹——必
须空降，降落到地面，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 3373-3374
海因莱因这部作品不仅流露出了作者对天赋人权的质疑，更描绘了一个只有被训练
成一名军人才能成为"公民"的"理 想社会"，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 3429-3431
他并不是一个法西斯分子，而是一个深受进化论哲学影响的自由意志论者。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 3433-3434
084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, gift.young@gmail
没有什么能够训练你在行星表面生活，除了生活在那里。
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 158-158
她对竞争没有特殊的兴趣，因为她总是一开始就已经假设了它，如果很重要的话，
她会找到取胜的办法的。
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 160-161
就象安德曾经说过的，绝大多数胜利来自及时扩大你的敌人愚蠢的错误，而不是由
于你自己的计划有任何特别卓越的地 方。
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 1361-1362
我正在把我的生命放到他手重。而且现在我发现了他的整个生活中从来没有和任何
人建立诚实的关系。"
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 1934-1935
如果你只把你认为我需要的资料给我的话，"比恩说，"那么我的建议的只能由告诉
你你已经知道的事情来组成，而我 现在最好就回家去。"
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 2450-2451
他们都是全数返回。有受伤但是没有死亡。有的时候任务失败，但是没有人死亡。
"这是个失败的任务，"比恩说，"但是让你赢得他们的信赖。当你们看到那比
我们预期危险得多的时候，是需要降低目标的，然后告诉他们你比目前的目标更
重视他们的生命。稍后，当你没有选择只能让他们去冒险的时候，他们会知道那是
因为这次是值得去死的。他们知道你不会象孩子对待糖果或者垃圾那 样浪费他们的。"
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 3895-3899
在所有的时候，萨里文都几乎不能提供任何帮助而且有的时候显示出直接的敌意。
但是比恩接纳了萨里文，委托他进行 指挥，鼓励人们帮助萨里文学习他们能够做
的。所有的时候，比恩从没有把萨里文视为一个下属或者累赘，而是宁可把他看作
未来的上级官员。
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 3901-3904
因为他搂着你，就象是情人，"比恩说。"站在那里，枪口对着你的头，他用带着爱
的心境抓住你。我认为他打算在他 带你登机之前吻你。他希望我看到。" "她
根本不会让他吻她的，"弗拉密厌恶地说。 但是佩查看着比恩注视的眼睛，眼
中的泪水给出了比弗拉密的勇敢的言语更真实的回答。她已经让阿契里斯吻过她
了。和颇克一样。 "他给你打了印记，"比恩说。"他爱你。你有比他更高的力
量。在他不再需要你作为人质避免我杀掉他以后，你就不会再活下去了。"
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 4362-4366
他要为自己的行为负责，而不是别人。即使那些拯救了他的生命的人。"
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 4368-4369
你从他那里自由了。你现在的每分每秒每天每科都比比去设想如果他听到你的话会
怎么对付你，也不用去象他可能看的 时候你该怎么做。他现在唯一能够伤害你的
方法，就是你在心里一直监视着他。"
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 4371-4373
106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, 罗伯特·海因莱恩
老爹一直认为聪明人不可能觉得受了侮辱，因为真理不可能被侮辱，如果侮辱本身
是一种谬误，那就更不值得为它光火 了。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 114, loc. 1746-1747
你们为这种空前的自由所付出的代价却是……自由本身。不，我不是说谜语，我是
说，'同胞'这个整体的自由是以牺 牲你们每个人的个人自由为代价换来
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 134, loc. 2048-2049
自由是个难以放弃的习惯
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 136, loc. 2072-2072
电脑停止运行以后，杰里放下手头工作，看到索比还对着控制面板发愣……不一会
儿，索比又活跃起来，想根据最后出 现的数据再计算一次。杰里一只手搭在他肩
上，说："打完了，索比。"
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 142, loc. 2168-2169
可他不愿坐办公室，所以主动降级——两次降为上校——好直接指挥飞船。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 176, loc. 2699-2700
那就更好了。现在您可以让他上船当兵，以后当您搞清楚他该去什么地方时，您就
会发现他的年龄搞错了……必须纠 正。给他发些工资，打发他回到自己的星球上去
就是了。" 布里斯比眨了眨眼睛，说："财务官，你们这些当出纳的都这么狡
猾吗？"
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 182, loc. 2776-2779
你没有当过巴斯利姆上校的部下。那个人，让他高兴很容易，只要你做到百分之百
的完美就行。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 198, loc. 3030-3031
这天夜里，索比好像听见了族长奶奶严厉的声音："——再想一想！要是你不懂它是
什么意思，而文件在付诸法律以后 又可以生效执行，那就不要签字！不管这份文
件看上去有多大好处，你也不能签。过分懒惰或者过分急切都可以毁掉一个贸易商。"
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 221, loc. 3378-3381
所以，如果有人来要求去做某项工作，我们是不会立即同意的。相反，我们要求他
做到叫他干什么，他就必须去干什 么。我们只是使用他，往往会让他干到直至做
不动为止。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 254, loc. 3882-3883
某个衣冠楚楚的应声虫就会站出来大放厥词，他会说，奴隶制也不见得那么坏，因
为许多人如果不用承担自由民的责 任，他们的生活其实比承担责任幸福得多。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 256, loc. 3921-3922
177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, young@nenu
父亲看了一会儿那圈绳子，然后就用手指翻弄着花样。他翻出来的花样叫'猫的摇篮'。
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 89-90
自然界中有那么多货真价实的游戏，我何苦自找烦恼去玩那些人们生造出来的呢？
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 94-95
他拒人于千里之外，因为他从来对人们就没有兴趣。
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 112-113
他说："要是我能够主管费利克斯的话，那么我现在就准备去主管火山、湖水、
鸟、鼠的迁徙了。那个人是一种自然力 量。人们无法左右他。"
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 177-179
我问布里德博士有多少人在研究实验室工作，他说："七百人，但是真正从事研究
工作的不到一百人。另外六百人都是 打杂的，而我是头号的打杂工。"
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 263-265
霍尼克博士常说，一个科学家要是不能向一个八岁的孩子讲明他在干什么的话，那
他就是一个江湖骗子。"
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 277-278
人们提出的建议铺天盖地，但从事纯研究工作的人对此不屑一顾。他脑子里装潢了
自己的计划，而我们需要的正是这种 工作作风。"
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 337-338
他们提出各种各样的乌七八糟的计划，到现在还是这样。这些计划的唯一不足在于
目前我们所具备的知识还不能将它们 付诸实践。
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 340-341
费利克斯的奇迹就在于——我衷心希望你能把这一点写进你的书里——他永远能把陈旧
的难题当成全新的奥秘去探 索。"
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 354-355
他注视着遮掩洞穴的水帘。他对我说；"我所理解的成熟，就是要有自知之明。"
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 1547-1548
他常说，他永远也不做他劝别人做的事情，因为他知道那是没有价值的。
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 2142-2143
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亚马逊, Kindle Paperwhite 用户指南（第 2 版）, loc. 575-584
Red Mars, Kim Stanley Robinson
In games there are rules, but in life the rules keep changing.
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 7001-7002
"Can you determine where?"
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 8548-8548
"No, there's too many unknowns.
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 8549-8549
Black ice would melt by day, then freeze at night. Sublimate and
precipitate.
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 8944-8944
it might have been anywhere anytime, and their tired faces bright with
some collective success, or merely with the pleasure of eating together—
while just outside their chamber the broken world roared, and rockfall
could annihilate them at any instant. And it came to her that the
pleasure and stability of dining rooms had always occurred against such
a backdrop, against the catastrophic background of universal chaos; such
moments of calm were things as fragile and transitory as soap bubbles,
destined to burst almost as soon as they blew into existence.
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 9061-9065
the+coquest+of+happiness, ninily@gmail.com
I have aimed only at putting together some remarks which are inspired by
what I hope is common sense.
ninily@gmail.com, the+coquest+of+happiness, loc. 4-4
of the devotion of their mothers.
ninily@gmail.com, the+coquest+of+happiness, loc. 16-17
Notes: 1) judged by other persons.
Gradually I learned to be indifferent to myself and my deficiencies; I
came to centre my attention increasingly upon external objects: the
state of the world, various branches of knowledge, individuals for whom
I felt affection.
ninily@gmail.com, the+coquest+of+happiness, loc. 42-43
与鬼为邻, 萨苏
榻榻米的面是草编的席子，如果穿普通的鞋上去很容易磨坏。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 24, loc. 367-367
您看，这就是日本人的性格，他有事儿从来不当面锣对面鼓，专在背后瞎嘀咕。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 28, loc. 429-430
这是因为日本过去幼儿园和小学都有一个他们视为传统我们看作陋习的习惯，那就
是孩子中谁强大，谁就称王称霸，老 师不管。这种做法日本人认为是培养孩子竞
争力和具备等级观念的精神。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 49, loc. 745-746
越经常锻炼身体好的，对氧气的消耗越多，所以在缺氧环境下剧烈运动，往往是还
没等出缺氧反应，就趴下了。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 82, loc. 1256-1257
天下最喜欢穿制式服装的大概也就是日本人了。无论是铁路的乘务员还是指挥交通
的保安，日本人只要一穿上制服就会 两眼发亮，自信十足。仿佛制服代表着他们
属于一个高贵的阶层。也许，对日本人来说，面子和习惯的重要性，是远远胜过舒
适和自由的。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 92, loc. 1407-1409
就是认为雇你干活你对我就有一定程度的人身依附关系，
萨苏, 与鬼为邻, pg. 117, loc. 1789-1789
比起欧美政坛的巨头们更多地在经济上寻求共同利益，从封建时代直接进入资本主
义社会的日本更加重视姻亲和裙带的 效力
萨苏, 与鬼为邻, pg. 137, loc. 2097-2098
因为随着国际交流的发展，大家都明白日本人说话就是习惯这样模模糊糊，藏头露
尾的，
萨苏, 与鬼为邻, pg. 157, loc. 2403-2404
大江大海1949（插图版）, 龙应台
有一种人，愈是在风雨如晦的时候，心灵愈是宁静。他能穿透所有的混乱和颠倒，
找到最核心的价值，然后就笃定地坚 持。
龙应台, 大江大海1949（插图版）, loc. 81
夹边沟记事, 杨显惠
夹边沟的右派到了明水以后，仅仅劳动了半个多月，垦荒工作就停止了。作为最下
层的一个劳教犯，我不知道停止垦荒 是否有着更为深层的原因：可能是整个国家
经济生活当时进入了困难时期，经济政策有所调整；也可能是因为仓促上马，条件
不成熟，上级撤销了这个 项目。
杨显惠, 夹边沟记事, pg. 407, loc. 5810-5813
每一次合并，我都发现，是那些总也躺着不动的人在搬家，还有些个别的能偷能抢
或者家庭支援颇丰的人，而那些成天 在田野上挖野菜捋草籽的人早早倒毙了，被
人用被褥或者毯子卷起来抬出去了。因为他的胃从野菜和草籽里摄取的营养补充不
了他劳作而失去的热量。
杨显惠, 夹边沟记事, pg. 455, loc. 6493-6495
我说，把裤子和衬衣都换了吧。你还想得远——明年夏天！你先想眼前怎么活过去吧。
杨显惠, 夹边沟记事, pg. 456, loc. 6514-6515
技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, 布莱恩•阿瑟
然而，作为人类，我们实际上不应该和技术如此紧密地结合，而是应该和其他什么
东西融合得更为紧密，那就是自然。 在最深的层次上，人的存在应该和自然，和
我们最初的环境，以及最初使我们成为人的那些条件相融合。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 30, loc. 338-340
如今机器被用来生产机器了，同时它又变成了以后同类机器的父母。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 36, loc. 426-426
技术的建构不仅来自已有技术的组合，还来自于对自然现象的捕捉和征服。在
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 43, loc. 529-530
三个基本原理
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 544-544
技术（所有的技术）都是某种组合。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 544-545
其次，技术的每个组件自身也是缩微的技术。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 545-546
第三条基本原理是，所有的技术都会利用或开发某种（通常是几种）效应
（effect）或现象 （phenomenon）。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 547-548
技术组件的集成或组合是为了满足它们的目的。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 550-550
Notes: 1) motivation 2) motivation , difference between the evolution
of technology and biology.
技术组件的集成或组合是为了满足它们的目的。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 550-550
定义：技术是实现人的目的的一种手段。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 49, loc. 605-605
技术是实践和元器件（components）的集成（assemblage）。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 49, loc. 610-611
将技术作为在某种文化中得以运用的装置和工程实践的集合。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 50, loc. 613-614
装置和流程的确可以归于相同的范畴。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 53, loc. 663-663
技术总是围绕着一个中心概念或原理，如"事物的方法"或者一个可行的核心理念来组建
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 55, loc. 696-696
各个子程序就处于不断的相互联系之中，它们不停地"对话"，就如同喷气发动机那样。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 57, loc. 724-725
技术的分解随着市场的细分而加剧。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 60, loc. 767-768
一开始的一系列松散地串在一起的零件如果被用得足够多，就会"凝固"成独立的单
元。技术模块随着时间的推移会变 成标准组件。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 61, loc. 772-773
一个技术绝少是固定不变的。它会不断地变换结构，当目的改变时，它会去适应并
进行重新的配置，
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 66, loc. 851-852
在真实世界中，技术是高度可重构的，它们是流动的东西，永远不会静止，永远不
会完结，永远不会完美。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 66, loc. 854-855
现象是技术赖以产生的必不可少的源泉。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 73, loc. 929-930
Notes: 1) theory , principle .
这个例子阐明了如何应用现象的组合去达到目的。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 75, loc. 960-961
在实践中，现象在能够被应用于技术之前，一定要被"驯服"，并且作好恰当的准
备。天然形式的现象很难被利用，需 要巧妙的诱导，它们才能令人满意地运作起
来。它们可能只在很有限的条件下起作用，所以一定要建立正确的支持方式才能使
它们为预设的目的服务。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 75, loc. 972-974
货币系统利用了这样一种现象：只要我们相信其他人会相信一种交换媒介是有价值
的，而且这种信任会在未来持续下 去，我们就会相信这个系统。需要注意的是，
这里的现象不是物理性的，而是行为性的，
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 83, loc. 1076-1078
物理现象。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 83, loc. 1079-1079
目的性系统（purposed systems）。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 84, loc. 1090-1090
李银河说性, 李银河
弗罗姆在讲到欧洲中世纪时说：那时，"个人"尚未形成。
李银河, 李银河说性, pg. 14, loc. 212-213
道德保守派一直没有放弃纯净社会道德使之尽量趋向于禁欲主义的目标。他们顺应
（或者说利用）社会中一部分人的保 守道德观念，压制另一部分人的权利一殊不
知按照《宪法》中关于言论自由和出版自由的规定，后者的道德观念也有加以表达的
合法权利。用行政处罚 的办法钳制后者的言论自由和出版自由，用社会中一部分
人的道德标准来压制另一部分人的言论自由权利，严格地说属于违宪的行为，是应
当认真加以 检讨的。 在中国一部分人群进人现代化的都市生活之后，个人主义渐
渐得到应有的地位，也渐渐在人们的观念中与自私自利的利己主义区分开来。人们
越来越多地意识到自己 的权利，一些"准群体"也渐渐形成为"利益群体"（达伦多
夫语），他们希望运用自己的权利，实现自己的利益，争取和保护自己作为一个人
的一般 权利和作为某个利益群体的成员的特殊权利。
李银河, 李银河说性, pg. 15, loc. 218-225
福柯说过：性是没有任何一个权力能够忽视的资源。
李银河, 李银河说性, pg. 18, loc. 268-268
权力能够通过对性的控制来控制人，
李银河, 李银河说性, pg. 18, loc. 269-269
在制定与法律不一致的团体规定时，必须有绝对必要的理由。换言之，在剥夺团体
成员的某项法定权利时，必须有充分 的理由。
李银河, 李银河说性, pg. 25, loc. 380-381
如果有一个社会或时期，人们会以某种知识为耻（无论是关于什么事物的知识），
那么对这个社会或时期人们的理性就 不能抱有太大的希望。对这样一个社会最精
辟的概括只能是乔治奥威尔在他那本闻名遐迩的预言体小说《1984》中所说的："战
争即和平；自由即 奴役；无知即力量。"
李银河, 李银河说性, pg. 35, loc. 526-528
中国的禁欲主义并无任何宗教色彩，而是一种世俗的出于意识形态纯洁化意图的禁
欲主义。
李银河, 李银河说性, pg. 38, loc. 579-580
现代技术结束了对大批人工劳力的需求，原子能和技术的进步结束了对以数量取胜
的军队的需求，人口除了消费之外不 再有任何积极意义。
李银河, 李银河说性, pg. 42, loc. 638-639
新右派的口号是"保卫家庭"。在美国，它与宗教结盟，将不同的利益群体联合到了
同一个易于理解的政治目标下。这 是一个与"放纵"同样有力却全然对立的政治符
号，它在政治党派动员力量逐渐减弱的西方政治中提供了一个有力的图腾。
李银河, 李银河说性, pg. 43, loc. 650-652
以及一种更普遍的恐惧：破坏了维系男性和女性关系的传统纽带。
李银河, 李银河说性, pg. 43, loc. 660-660
罗素提出：性应当被视同为食，是人的自然需求，对它的约束应当只因为保护健康
的原因，其他不必。
李银河, 李银河说性, pg. 45, loc. 680-681
正是因为我们一向按照传统的规范来看问题，想不到越过这些规范，原来对事情还
町以有另一种看法。
李银河, 李银河说性, pg. 48, loc. 729-730
我们甚至都不会觉得在这个问题上是权力让我们这样想的，而误以为这完全是自己
经过独立思考得出的看法。
李银河, 李银河说性, pg. 48, loc. 736-737
我们甚至都不会觉得在这个问题上是权力让我们这样想的，而误以为这完全是自己
经过独立思考得出的看法。福柯的深 刻之处就在于此，是他告诉我们：不是别人
剥夺了我们的自由，是我们自愿被剥夺了自由思想的权利，权力就是这样来建构我
们的主体的。如果我们要 想证明自己还是有独立思考能力的，就让我们在习俗的
思路之外自由地思考一下：
李银河, 李银河说性, pg. 48, loc. 736-739
一位公民有权选择自己的道德标准。如果他选择了一种不道德的生活方式，社会道
德可以批评他，教育他，却没有权利 用《刑法》去处罚他。
李银河, 李银河说性, pg. 56, loc. 856-857
一位公民有权选择自己的道德标准。如果他选择了一种不道德的生活方式，社会道
德可以批评他，教育他，却没有权利 用《刑法》去处罚他。用法律的形式来处罚公
民的不道德行为，这是一种立法上的道德清高主义。
李银河, 李银河说性, pg. 56, loc. 856-857
Notes: 1) ?
不应当逮捕性工作者，把她们关进监狱，因为她们是性工作者，她们的行为方式没
有侵犯任何人，她们的行为没有受害 者；
李银河, 李银河说性, pg. 60, loc. 915-917
仅仅因为爱情而締结的婚姻才是道德的婚姻，只有继续保持爱情的婚姻才是道德的
婚姻。
李银河, 李银河说性, pg. 63, loc. 964-964
当儿童说他是或不是遭到暴力侵害时，
李银河, 李银河说性, pg. 67, loc. 1023-1023
Notes: 1) what about being cheated?
压制并不仅仅来自国家，而且来自我们自己。
李银河, 李银河说性, pg. 80, loc. 1218-1219
福柯之所以如此，有他的理由，其中最主要的在我看来是他对身份政治所持的否定
态度。他从没有隐瞒过自己的性倾 向，但是对于身份政治却存有极大的疑虑。
李银河, 李银河说性, pg. 91, loc. 1390-1392
福柯顺理成章地反对同性恋身份政治中所倡导的"现身"（被形象地称做"走出壁
橱"）的行动，因为这个行动的前提 恰恰是：每个人都有一个固定的性身份，而且
这种身份是应当公开的。他在1982年一次与同性恋行动主义分子的会谈中指出：我
们和我们自己的关 系，不是认同的关系，而应该是变异的关系、创造的关系、革
新的关系。保持同一，实在令人腻烦。"
李银河, 李银河说性, pg. 93, loc. 1411-1414
Notes: 1) processing & private
这是一种忽视占有和忠诚观念的关系。
李银河, 李银河说性, pg. 94, loc. 1440-1441
萨德的哲学就是沿着这一思路发展的。他的创新之处在于将上述唯物主义原则的伦
理含义推向其逻辑结论。
李银河, 李银河说性, pg. 106, loc. 1619-1620
权力将受害者变为非人，
李银河, 李银河说性, pg. 107, loc. 1629-1629
例如萨特的存在主义是用政治的形式取代上帝，以便使人类能够有秩序地生活在一起。
李银河, 李银河说性, pg. 107, loc. 1639-1640
科学真理被当时的人们视为一种潜伏在事物内部的本质，只等聪明的人们把它发现
出来，公之于众。这种对自然科学的 看法也浸染着社会科学的研究，
李银河, 李银河说性, pg. 117, loc. 1783-1785
性学的抱负不仅是要发现、描述和分析性现象背后所隐藏的自然规律，而且由于人
类的性行为是一种社会行为，性学还 想发现性现象背后的社会规律。
李银河, 李银河说性, pg. 117, loc. 1785-1786
每一个人和所有的人的生活方式都可以是好的。
李银河, 李银河说性, pg. 120, loc. 1832-1833
他们认为，就连生理性别也是社会建构的。
李银河, 李银河说性, pg. 127, loc. 1943-1943
在同与异的问题上，强调差异曾是法西斯主义把人分为等级的基础，差异实际上就
是"不如"。
李银河, 李银河说性, pg. 127, loc. 1943-1944
第三，将女性客体化。在男性事务和交易中将女性用做客体。限制和阻碍女性的创
造力；不让女性接触社会知识和文化 成就的很多领域；否定女性的性；将男性的
性强加于女性；命令和剥削女性的劳动力，控制其产品；肉体上限制女性，阻止女
性的活动；文化意识形态 和信息贬低女性，贬低女性的角色、工作、产品和社会
环境；符号设计暗含对女性的贬低；社会结构安排从社会最高权力机制排斥女性。
李银河, 李银河说性, pg. 129, loc. 1965-1968
当他们想促使女性屈从于男性时，却是用"保护家庭"的口号出现。
李银河, 李银河说性, pg. 129, loc. 1974-1975
中国自1978年以来，把家庭重新变成经济、社会和道德的重心，重新强调一夫一妻
制关系，为女性的家内角色增加 荣誉感。
李银河, 李银河说性, pg. 130, loc. 1988-1990
她们被告知：家庭才是她们基本的社会责任所在。
李银河, 李银河说性, pg. 130, loc. 1990-1991
在整饬自己的身体时，女性的地位变得低下、客体化。在许多男权制文化中，女性
只有在外貌、姿态、动作、声音、身 材、精神和价值方面达到所谓女性标准，才
能受到喜爱、雇佣、提拔，才能被选中，任何拒绝和反抗就都要付出昂贵的代价。
在这里，女性受到男性统 治的惩罚和规训，这惩罚就包括：失去建立异性亲密关
系的机会，不能过上体面的生活。
李银河, 李银河说性, pg. 137, loc. 2094-2098
对于从弱势群体如女性的角度对影视作品提出批评，人们还不大习惯。这就是左芳
的文章引起较大反响的原因之一。在 我看来，这样的批评太少了，应当再多一些
才好。
李银河, 李银河说性, pg. 145, loc. 2211-2212
也许有人会说：对于真实的描述一定要有个正确的态度，对于男人压迫女人的关
系，如果你是反对的就可以写；如果你 是赞成的就不可以写。
李银河, 李银河说性, pg. 146, loc. 2228-2229
这种要求的荒谬是显而易见的一一它将取消所有的文艺创作。
李银河, 李银河说性, pg. 146, loc. 2232-2232
综上所述，我认为，左芳的批评在文学批评上毫无意义（它不属于文学批评的范
畴），它是一个女性主义的政治批标。
李银河, 李银河说性, pg. 146, loc. 2236-2237
这一选择之所以具有政治性，是因为她们认为，男女两性之间的关系在本质上具有
政治性，含有权力和统治的成分。由 于女同性恋拒绝了两性关系而选择了女性，
她就蔑视了现存的政治体制。在当时的政治潮流中，许多政治性的女同性恋并不一
定是性倾向上的女同性 恋。
李银河, 李银河说性, pg. 153, loc. 2339-2341
Notes: 1) smoke in poland.
对于进步男性运动的支持程度有阶层的差异，越是处于社会上层的人越倾向于接受
进步男性运动，而越是处于社会底层 的人观念越传统。
李银河, 李银河说性, pg. 158, loc. 2415-2416
一个有趣的例证就是：我国的离婚法曾以感情破裂为离婚的充分理由，它因此被世
界其他文化中的人视为最前卫的标 准。
李银河, 李银河说性, pg. 161, loc. 2463-2464
爱情是人心的一种感觉，如果它到了需要道德来约束的程度，它还存在吗？
李银河, 李银河说性, pg. 162, loc. 2467-2468
其实，在我看来，在情与性的关系上，男女两性在行为和观念上的差异，根本不可
以用生理的原因来解释，而只能用社 会对男女两性的塑造和建构来解释。说得更
明白些，男女两性的这种差异，是丁百年来男权文化的产物，是男女两性双重道德
标准的产物。
李银河, 李银河说性, pg. 164, loc. 2499-2501
据社会史家研究，在前现代的欧洲，大部分婚姻都是契约式的，是以经济条件而不
是以彼此间的性魅力为基础的。
李银河, 李银河说性, pg. 168, loc. 2558-2559
但是实际上，在婚姻中，激情最终变成柔情、亲情。
李银河, 李银河说性, pg. 169, loc. 2573-2574
罗辑思维, 罗振宇
美国为了扶植日本，给了日本大量的军工订单。扶植日本难道是为了让日本再崛起
吗？不是的，而是要把日本纳入由美 国主导的国际经济体系当中，要让日本人围
着美国的贸易指挥棒打转转，这就是政治影响力。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 40, loc. 613-615
而且他的生活技能在这个城市能销售掉，他被嵌入到这个城市的大系统当中，他已
经无法抽离等等
罗振宇, 罗辑思维, pg. 43, loc. 653-653
很多媒体人之间的交流，不是开个专业会议就算成功交流。有时候只是打个招呼、
发个短信，或者闲聊几句，这些非正 式交流都意味着个人是否嵌入到中国的传媒
系统当中，能否感受到大家的气味，并跟上大家共同成长的步伐。从北京回到保
定，可能生活质量一下提升 好几档
罗振宇, 罗辑思维, pg. 44, loc. 667-670
回到著名哲学家维特根斯坦[2]的一句名言，他说："凡是能够言说的世界，就是我
们能够掌握的世界。如果不能言 说出来，也就是不能把它符号化、简化的世界，
我们只好保持沉默。"
罗振宇, 罗辑思维, pg. 64, loc. 981-983
我们的成长过程就是不断构建自我和外界，也就是"我们"和"他们"之间边界的过程。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 66, loc. 1002-1003
所以历史上真正想明白的人，不会把组织内的身份看得那么重。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 81, loc. 1242-1242
税收制度成本也是全社会每一个公民非常沉重的负担。李稻葵先生讲："不要说什
么所得税制就一定是大势所趋，时代 不同了。其实美国人也在酝酿改革这种税
制，而我们中国人为什么非要去学习这种税制呢？"
罗振宇, 罗辑思维, pg. 95, loc. 1452-1453
流民图
罗振宇, 罗辑思维, pg. 134, loc. 2048-2048
到最后，获取权力中心者的意见偏向只有靠这种纯文艺的方法，而不是诉诸于真相
的方法，
罗振宇, 罗辑思维, pg. 134, loc. 2049-2050
但是后来的历史学家分析说，正是因为德国人觉得必有一战，那么就按照必有一战
的方式去做这样的战争准备，而你的 所有准备让对手看到又害怕，然后对手也做
相应的战争准备，那么就真的必有一战。这有一个名词，叫"自我实现的预言"。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 183, loc. 2805-2807
所以，达尔文真正赶下神坛的压根儿不是什么上帝，他其实是把人类生存的一切信
心和信念都全部毁掉了，我们以为我 们这一代人都在奔向美好，我们不断地改善
自己的命运，试图掌控自己的命运，而达尔文就在旁边冷笑，用他那英国式散文优
雅的笔调冷笑说道："你 们什么都不懂，大自然的剪刀在决定你们，你们自己什么
都决定不了。"这是达尔文进化论真正的精髓。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 196, loc. 3000-3003
"我非常爱你，但是你这套理论把上帝算是彻底给得罪了，我嫁给你之后，我们相
爱一生之后在天堂还能重逢吗？"
罗振宇, 罗辑思维, pg. 197, loc. 3017-3018
举个简单的例子，如果你们家小区门口只有一个摄像头，那它只能够扫描到你进去
的那一刹那。可是如果这个摄像头一 直在，覆盖掉所有的时间节点之后，那产生
的是什么效应呢？就是你的轨迹就被监控了。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 218, loc. 3339-3340
举个简单的例子，如果你们家小区门口只有一个摄像头，那它只能够扫描到你进去
的那一刹那。可是如果这个摄像头一 直在，覆盖掉所有的时间节点之后，那产生
的是什么效应呢？
罗振宇, 罗辑思维, pg. 218, loc. 3339-3340
Notes: 1) 1+1>2
new math mode.
其实我就抓住两点：第一点，只要你对这个女孩好，它就会像一颗种子一样，一定
会在她心里种下点儿什么，虽然她此 时可能是拒绝，可能是给你冷脸看，但不要
紧，只要种子种下了，将来就有发芽的机会。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 236, loc. 3618-3620
只要种子种下了，将来就有发芽的机会。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 237, loc. 3619-3620
Notes: 1) responsibility of education.
群星，我的归宿 (阿尔弗雷德·贝斯特, Alfred Bester)
柯达——未来柯达家族的首领。
Alfred Bester), 群星，我的归宿 (阿尔弗雷德·贝斯特, pg. 42, loc. 631-631
"通过意志和想法。"普瑞斯特恩重复，"派尔只能依靠精神致动学引爆。它的能量
只能依靠思想来解放。它必须被想 着要爆炸，而且这思想直接作用于它。那是惟
一的方法。"
Alfred Bester), 群星，我的归宿 (阿尔弗雷德·贝斯特, pg. 227, loc. 3474-3475
Notes: 1) the same to stone effect.
西方哲学史[英文版]罗素.文字版, gift.young@gmail
"modern"
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7931-7931
diminishing authority of the Church, and the increasing authority of
science.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7932-7932
State has less influence on the opinions of philosophers than the Church
had in the Middle Ages.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7936-7936
the Copernican theory in 1543; but this theory did not become
influential until it was taken up and improved by Kepler and Galileo in
the seventeenth century.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7947-7949
intellectual, not governmental.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7950-7951
as liable to modification.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7956-7956
The triumph of science has been mainly due to its practical utility, and
there has been an attempt to divorce this aspect from that of theory,
thus making science more and more a technique, and less and less a
doctrine as to the nature of the world.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7962-7964
it had not the same anarchic character.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7972-7972
Notes: 1) political makes philosophy
Modern philosophy, however, has retained, for the most part, an
individualistic and subjective character.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7972-7973
individualistic and subjective character.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7973-7973
Scientific technique requires the co-operation of a large number of
individuals organized under a single direction. Its tendency, therefore,
is against anarchism and even individualism, since it demands a
well-knit social structure.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7983-7985
The modern world, at present, seems to be moving towards a solution like
that of antiquity: a social order imposed by force, representing the
will of the powerful rather than the hopes of common men.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7993-7995
To understand the Renaissance, it is necessary first to review briefly
the political condition of Italy.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8004-8005
Notes: 1) social outter environment .
The game of power politics
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8073-8073
It must be said that Italy would inevitably have lost its importance,
owing to the discovery of America and the Cape route to the East; but
the collapse could have been less catastrophic, and less destructive of
the quality of Italian civilization.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8080-8082
The Renaissance
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8082-8082
essential preliminaries
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8082-8082
it encouraged the habit of regarding intellectual activity as a
delightful social adventure, not a cloistered meditation aiming at the
preservation of a predetermined orthodoxy.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8086-8087
were too busy acquiring knowledge of antiquity to be able to produce
anything original in philosophy.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8092-8092
Consequently Italian unorthodoxy, in the Renaissance, was purely
intellectual, and did not lead to schism, or to any attempt to create a
popular movement away from the Church.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8112-8113
The first effect of emancipation from the Church was not to make men
think rationally, but to open their minds to every sort of antique nonsense.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8116-8117
Notes: 1) variety of Russel .
A stable social system is necessary, but every stable system hitherto
devised has hampered the development of exceptional artistic or
intellectual merit.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8131-8132
How much murder and anarchy are we prepared to endure for the sake of
great achievements such as those of the Renaissance?
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8132-8132
Notes: 1) individual vs. colectivity
Savonarola dominated Florence; his miserable end evidently made a great
impression on Machiavelli, for he remarks that "all armed prophets have
conquered and unarmed ones failed,"
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8144-8145
Notes: 1) personal experience . the importance of individual .
which was that of the sack of Rome by the troops of Charles V. This year
may be reckoned also that in which the Italian Renaissance died.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8154-8155
Admiration of skill, and of the actions that lead to fame, was very
great at the time of the Renaissance.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8188-8189
The Neoplatonists, the Arabs, and the Schoolmen took a passionate
interest in the metaphysics of Plato and Aristotle, but none at all in
their political writings, because the political systems of the age of
City States had completely disappeared.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8217-8219
In what follows, I am expressing not my own opinions, but opinions which
are explicitly or implicitly his.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8228-8229
Notes: 1) haha . he never emphasized this.
stability,
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8231-8231
We must concede to Machiavelli that this was an important element in the
growing power of the Church during the eleventh, twelfth, and thirteenth
centuries, as well as in the success of the Reformation in the sixteenth
century.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8242-8244
This northern Renaissance was in many ways very different from that of
Italy. It was not anarchic or amoral; on the contrary, it was associated
with piety and public virtue.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8268-8270
Notes: 1) why
according to which true religion comes from the heart, not the head, and
all elaborate theology is superfluous. This point of view has become
increasingly common, and is now pretty generally accepted among Protestants.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8330-8331
exaggerating Augustine, rejected. Luther replied savagely,
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8357-8357
In 1534, the king got Parliament to pass the Act of Supremacy, declaring
him, not the Pope, the head of the Church of England.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8375-8375
In 1534, the king got Parliament to pass the Act of Supremacy, declaring
him, not the Pope, the head of the Church of England. Under this act an
Oath of Supremacy was exacted, which More refused to take; this was only
misprision of treason, which did not involve the death penalty. It was
proved, however, by very dubious testimony, that he had said Parliament
could not make Henry head of the Church; on this evidence he was
convicted of high treason, and beheaded. His property was given to
Princess Elizabeth, who kept it to the day of her death. More is
remembered almost solely on account of his Utopia ( 1518). Utopia is an
island in the southern hemisphere, where everything is done in the best
possible way. It has been visited accidentally by a sailor named Raphael
Hythloday, who spent five years there, and only returned to Europe to
make its wise institutions known. In
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8375-8381
More is remembered almost solely on account of his Utopia ( 1518).
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8378-8379
More is remembered almost solely on account of his Utopia ( 1518).
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8378-8379
Diversity is essential to happiness, and in Utopia there is hardly any.
This is a defect of all planned social systems, actual as well as imaginary.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8433-8434
Notes: 1) diversity or passion or emotion?
Roughly speaking, the Reformation was German, the Counter-Reformation
Spanish; the wars of religion were at the same time wars between Spain
and its enemies,
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8439-8440
Luther, Calvin, and Loyola. All three, intellectually, are medieval in
philosophy,
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8446-8447
我坚信，一个男人和女人的交往正好和他的勇敢成反比。一个懦弱的蠢货经常能轻
易地迷住女人，而一位可以毫无惧色 地面对成千上万个真正敌人的勇士却只能像
受了惊吓的孩子一祥躲在暗处。
young@nenu, 021《火星公主》作者：[美] 埃德加·赖斯·伯勒斯, loc. 1239-1241
068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, young@nenu
发生这种事本来会使你停下来，好好想想为什么当初竟然选择参军。只不过我太忙
了，没时间为任何事停顿。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 191-192
失败。一个人可以向一个孩子灌输知识，但他无法教会他怎样思考。"
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 330-331
（这一部分使我吃了一惊。我过去一直认为一个服役期就是两年，大家都是这么说的。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 427-428
杜波司先生早就在历史和道德哲学课上给我们分析了就职誓言，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 434-435
Notes: 1) contradictory
杜波司先生早就在历史和道德哲学课上给我们分析了就职誓言，让我们逐句学习
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 434-435
他说你不笨，只是太无知了，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 491-491
兹穆中士后来说过，一群人要比单独一个人来得弱，除非他们受过训练，配合默契
（他是对的）.例如，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 583-584
但是，把新兵营搞得这么惨，有这个必要吗？对这个问题，我只能这么说：下一次
我不得不空降作战时，我希望我的战 友是从考利营或是与它相当的西伯利亚营地
毕业的。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 686-687
在某些情况下，用氢弹去攻击敌人的一个城市就像用斧子砍孩子的屁股一样愚蠢。
战争不仅仅是暴力和杀戮这么简单。 战争是为达到某种目的而使用的有控制的暴
力。 战争的目的就是以武力支持政府的决定，绝不是为杀人而杀人…… 而
是为了让他做你想让他做的事。不是杀戮……而是有控制、有目的的暴力。选择暴力
的方式不是你我所能决定的。士兵的任务不是决定何时、何地、以何种方 式——以
及为什么——作战。那是政府高层和将军们的事。政府高层决定为什么、何种程度。
将军们从他们那儿接受任务，决定时间、地点和手段。我 们提供暴力，其他人——
他们称之为'聪明的老家伙们'——实施控制。这就是战争的形式。这是我能提供的最
好的答案。如果你还不满意，我可以给 你提供一个面见团长的机会。如果他同样
不能使你信服——你就回家去，当个老百姓！因为在这种情况下，你永远不会成为一
名士兵。"
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 779-787
比如，如果我们两个恰好在剧院或商店里碰上，只要你对我的军衔表现出应有的尊
敬，我所拥有的扇你耳光的权利不会 比你拥有的扇我耳光的权利更多。但是在军
务中，规则就完全不同
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 863-865
我可以打碎你的下巴，为此我会向我自己的上司做出必要解释。但是我不必向你解释。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 867-868
当然，值勤教官也可以哄你，说'亲爱的，乖'，或是问你今早是否想在床上用早餐
——如果我们能抽出一个教官专门 当你的保姆的话。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 873-874
我们不能恨他们，也不能喜欢他们。我们必须教导他们。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1024-1024
一个人可以想像的最崇高的生活方式，就是将他自己的身体挡在荒芜的战场和可爱
的家园之间。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1136-1137
仅有的记录留在了最重要的地方。 脑子里。你永远不会忘了它。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1352-1353
漫长繁忙的军旅生涯可能仅仅只有几个小时和敌人面对面作战，剩下的都是训练、
准备、出发——随后返回、调养修 整，准备进入下一个循环，并且在战斗间隙不断
练习，练习，练习。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1842-1843
足足五十三件装甲动力服需要检查、维护，战斗间歇必须检修，更不用提武器和特
殊装备了。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1849-1849
在我们的系统之下，任何一个投票者或是政府官员都是一个这样的人，他已经通过
志愿参加的艰苦服役表明，他能够将 集体的利益摆在个人之前。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2310-2312
如果希福中尉不能推荐提升他为中士，那么他就不会继续把他留在这个排，他会以
最快速度把他赶出这艘船。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2741-2742
我们已经有一位副排长去了军官学校，本来就少一个中士，我自己人手都不够，当
然有理由拒绝他们的要求。"
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2749-2750
这是一场野蛮的战争，小子，而且你的自己人会从你这儿把人偷走，如果你不好好
看着他们的话。"
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2750-2751
意外总是会发生的。"
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2768-2768
不要告诉他你和我商量过了——是你给他下命令。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2779-2779
着："方位检查。你的方位是275，十二英里。" "长官，你的是96，十二英
里。" "很接近。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2909-2910
躺下。这是命令。准备睡觉……一……二……三——乔尼！" "上尉，如果你允许的
话，我想先检查一下听地器，之后再休息，如果你坚持的话。我自己情愿醒着。我
——" 布莱基在我耳边大笑。"听着，小子，你已经睡了一个小时又十分钟了。"
"长官？" "看一下时间。"我看了——感到自己真蠢透了。"你清醒了吗，小
子？"
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 3092-3096
由于它们仍然关押着我方的被俘人员，我们无法在克兰达斯上使用超新星炸弹——必
须空降，降落到地面，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 3373-3374
海因莱因这部作品不仅流露出了作者对天赋人权的质疑，更描绘了一个只有被训练
成一名军人才能成为"公民"的"理 想社会"，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 3429-3431
他并不是一个法西斯分子，而是一个深受进化论哲学影响的自由意志论者。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 3433-3434
084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, gift.young@gmail
没有什么能够训练你在行星表面生活，除了生活在那里。
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 158-158
她对竞争没有特殊的兴趣，因为她总是一开始就已经假设了它，如果很重要的话，
她会找到取胜的办法的。
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 160-161
就象安德曾经说过的，绝大多数胜利来自及时扩大你的敌人愚蠢的错误，而不是由
于你自己的计划有任何特别卓越的地 方。
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 1361-1362
我正在把我的生命放到他手重。而且现在我发现了他的整个生活中从来没有和任何
人建立诚实的关系。"
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 1934-1935
如果你只把你认为我需要的资料给我的话，"比恩说，"那么我的建议的只能由告诉
你你已经知道的事情来组成，而我 现在最好就回家去。"
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 2450-2451
他们都是全数返回。有受伤但是没有死亡。有的时候任务失败，但是没有人死亡。
"这是个失败的任务，"比恩说，"但是让你赢得他们的信赖。当你们看到那比
我们预期危险得多的时候，是需要降低目标的，然后告诉他们你比目前的目标更
重视他们的生命。稍后，当你没有选择只能让他们去冒险的时候，他们会知道那是
因为这次是值得去死的。他们知道你不会象孩子对待糖果或者垃圾那 样浪费他们的。"
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 3895-3899
在所有的时候，萨里文都几乎不能提供任何帮助而且有的时候显示出直接的敌意。
但是比恩接纳了萨里文，委托他进行 指挥，鼓励人们帮助萨里文学习他们能够做
的。所有的时候，比恩从没有把萨里文视为一个下属或者累赘，而是宁可把他看作
未来的上级官员。
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 3901-3904
因为他搂着你，就象是情人，"比恩说。"站在那里，枪口对着你的头，他用带着爱
的心境抓住你。我认为他打算在他 带你登机之前吻你。他希望我看到。" "她
根本不会让他吻她的，"弗拉密厌恶地说。 但是佩查看着比恩注视的眼睛，眼
中的泪水给出了比弗拉密的勇敢的言语更真实的回答。她已经让阿契里斯吻过她
了。和颇克一样。 "他给你打了印记，"比恩说。"他爱你。你有比他更高的力
量。在他不再需要你作为人质避免我杀掉他以后，你就不会再活下去了。"
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 4362-4366
他要为自己的行为负责，而不是别人。即使那些拯救了他的生命的人。"
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 4368-4369
你从他那里自由了。你现在的每分每秒每天每科都比比去设想如果他听到你的话会
怎么对付你，也不用去象他可能看的 时候你该怎么做。他现在唯一能够伤害你的
方法，就是你在心里一直监视着他。"
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 4371-4373
106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, 罗伯特·海因莱恩
老爹一直认为聪明人不可能觉得受了侮辱，因为真理不可能被侮辱，如果侮辱本身
是一种谬误，那就更不值得为它光火 了。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 114, loc. 1746-1747
你们为这种空前的自由所付出的代价却是……自由本身。不，我不是说谜语，我是
说，'同胞'这个整体的自由是以牺 牲你们每个人的个人自由为代价换来
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 134, loc. 2048-2049
自由是个难以放弃的习惯
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 136, loc. 2072-2072
电脑停止运行以后，杰里放下手头工作，看到索比还对着控制面板发愣……不一会
儿，索比又活跃起来，想根据最后出 现的数据再计算一次。杰里一只手搭在他肩
上，说："打完了，索比。"
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 142, loc. 2168-2169
可他不愿坐办公室，所以主动降级——两次降为上校——好直接指挥飞船。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 176, loc. 2699-2700
那就更好了。现在您可以让他上船当兵，以后当您搞清楚他该去什么地方时，您就
会发现他的年龄搞错了……必须纠 正。给他发些工资，打发他回到自己的星球上去
就是了。" 布里斯比眨了眨眼睛，说："财务官，你们这些当出纳的都这么狡
猾吗？"
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 182, loc. 2776-2779
你没有当过巴斯利姆上校的部下。那个人，让他高兴很容易，只要你做到百分之百
的完美就行。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 198, loc. 3030-3031
这天夜里，索比好像听见了族长奶奶严厉的声音："——再想一想！要是你不懂它是
什么意思，而文件在付诸法律以后 又可以生效执行，那就不要签字！不管这份文
件看上去有多大好处，你也不能签。过分懒惰或者过分急切都可以毁掉一个贸易商。"
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 221, loc. 3378-3381
所以，如果有人来要求去做某项工作，我们是不会立即同意的。相反，我们要求他
做到叫他干什么，他就必须去干什 么。我们只是使用他，往往会让他干到直至做
不动为止。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 254, loc. 3882-3883
某个衣冠楚楚的应声虫就会站出来大放厥词，他会说，奴隶制也不见得那么坏，因
为许多人如果不用承担自由民的责 任，他们的生活其实比承担责任幸福得多。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 256, loc. 3921-3922
177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, young@nenu
父亲看了一会儿那圈绳子，然后就用手指翻弄着花样。他翻出来的花样叫'猫的摇篮'。
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 89-90
自然界中有那么多货真价实的游戏，我何苦自找烦恼去玩那些人们生造出来的呢？
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 94-95
他拒人于千里之外，因为他从来对人们就没有兴趣。
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 112-113
他说："要是我能够主管费利克斯的话，那么我现在就准备去主管火山、湖水、
鸟、鼠的迁徙了。那个人是一种自然力 量。人们无法左右他。"
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 177-179
我问布里德博士有多少人在研究实验室工作，他说："七百人，但是真正从事研究
工作的不到一百人。另外六百人都是 打杂的，而我是头号的打杂工。"
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 263-265
霍尼克博士常说，一个科学家要是不能向一个八岁的孩子讲明他在干什么的话，那
他就是一个江湖骗子。"
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 277-278
人们提出的建议铺天盖地，但从事纯研究工作的人对此不屑一顾。他脑子里装潢了
自己的计划，而我们需要的正是这种 工作作风。"
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 337-338
他们提出各种各样的乌七八糟的计划，到现在还是这样。这些计划的唯一不足在于
目前我们所具备的知识还不能将它们 付诸实践。
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 340-341
费利克斯的奇迹就在于——我衷心希望你能把这一点写进你的书里——他永远能把陈旧
的难题当成全新的奥秘去探 索。"
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 354-355
他注视着遮掩洞穴的水帘。他对我说；"我所理解的成熟，就是要有自知之明。"
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 1547-1548
他常说，他永远也不做他劝别人做的事情，因为他知道那是没有价值的。
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 2142-2143
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亚马逊, Kindle Paperwhite 用户指南（第 2 版）, loc. 575-584
Red Mars, Kim Stanley Robinson
In games there are rules, but in life the rules keep changing.
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 7001-7002
"Can you determine where?"
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 8548-8548
"No, there's too many unknowns.
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 8549-8549
Black ice would melt by day, then freeze at night. Sublimate and
precipitate.
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 8944-8944
it might have been anywhere anytime, and their tired faces bright with
some collective success, or merely with the pleasure of eating together—
while just outside their chamber the broken world roared, and rockfall
could annihilate them at any instant. And it came to her that the
pleasure and stability of dining rooms had always occurred against such
a backdrop, against the catastrophic background of universal chaos; such
moments of calm were things as fragile and transitory as soap bubbles,
destined to burst almost as soon as they blew into existence.
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 9061-9065
the+coquest+of+happiness, ninily@gmail.com
I have aimed only at putting together some remarks which are inspired by
what I hope is common sense.
ninily@gmail.com, the+coquest+of+happiness, loc. 4-4
of the devotion of their mothers.
ninily@gmail.com, the+coquest+of+happiness, loc. 16-17
Notes: 1) judged by other persons.
Gradually I learned to be indifferent to myself and my deficiencies; I
came to centre my attention increasingly upon external objects: the
state of the world, various branches of knowledge, individuals for whom
I felt affection.
ninily@gmail.com, the+coquest+of+happiness, loc. 42-43
与鬼为邻, 萨苏
榻榻米的面是草编的席子，如果穿普通的鞋上去很容易磨坏。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 24, loc. 367-367
您看，这就是日本人的性格，他有事儿从来不当面锣对面鼓，专在背后瞎嘀咕。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 28, loc. 429-430
这是因为日本过去幼儿园和小学都有一个他们视为传统我们看作陋习的习惯，那就
是孩子中谁强大，谁就称王称霸，老 师不管。这种做法日本人认为是培养孩子竞
争力和具备等级观念的精神。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 49, loc. 745-746
越经常锻炼身体好的，对氧气的消耗越多，所以在缺氧环境下剧烈运动，往往是还
没等出缺氧反应，就趴下了。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 82, loc. 1256-1257
天下最喜欢穿制式服装的大概也就是日本人了。无论是铁路的乘务员还是指挥交通
的保安，日本人只要一穿上制服就会 两眼发亮，自信十足。仿佛制服代表着他们
属于一个高贵的阶层。也许，对日本人来说，面子和习惯的重要性，是远远胜过舒
适和自由的。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 92, loc. 1407-1409
就是认为雇你干活你对我就有一定程度的人身依附关系，
萨苏, 与鬼为邻, pg. 117, loc. 1789-1789
比起欧美政坛的巨头们更多地在经济上寻求共同利益，从封建时代直接进入资本主
义社会的日本更加重视姻亲和裙带的 效力
萨苏, 与鬼为邻, pg. 137, loc. 2097-2098
因为随着国际交流的发展，大家都明白日本人说话就是习惯这样模模糊糊，藏头露
尾的，
萨苏, 与鬼为邻, pg. 157, loc. 2403-2404
大江大海1949（插图版）, 龙应台
有一种人，愈是在风雨如晦的时候，心灵愈是宁静。他能穿透所有的混乱和颠倒，
找到最核心的价值，然后就笃定地坚 持。
龙应台, 大江大海1949（插图版）, loc. 81
夹边沟记事, 杨显惠
夹边沟的右派到了明水以后，仅仅劳动了半个多月，垦荒工作就停止了。作为最下
层的一个劳教犯，我不知道停止垦荒 是否有着更为深层的原因：可能是整个国家
经济生活当时进入了困难时期，经济政策有所调整；也可能是因为仓促上马，条件
不成熟，上级撤销了这个 项目。
杨显惠, 夹边沟记事, pg. 407, loc. 5810-5813
每一次合并，我都发现，是那些总也躺着不动的人在搬家，还有些个别的能偷能抢
或者家庭支援颇丰的人，而那些成天 在田野上挖野菜捋草籽的人早早倒毙了，被
人用被褥或者毯子卷起来抬出去了。因为他的胃从野菜和草籽里摄取的营养补充不
了他劳作而失去的热量。
杨显惠, 夹边沟记事, pg. 455, loc. 6493-6495
我说，把裤子和衬衣都换了吧。你还想得远——明年夏天！你先想眼前怎么活过去吧。
杨显惠, 夹边沟记事, pg. 456, loc. 6514-6515
技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, 布莱恩•阿瑟
然而，作为人类，我们实际上不应该和技术如此紧密地结合，而是应该和其他什么
东西融合得更为紧密，那就是自然。 在最深的层次上，人的存在应该和自然，和
我们最初的环境，以及最初使我们成为人的那些条件相融合。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 30, loc. 338-340
如今机器被用来生产机器了，同时它又变成了以后同类机器的父母。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 36, loc. 426-426
技术的建构不仅来自已有技术的组合，还来自于对自然现象的捕捉和征服。在
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 43, loc. 529-530
三个基本原理
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 544-544
技术（所有的技术）都是某种组合。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 544-545
其次，技术的每个组件自身也是缩微的技术。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 545-546
第三条基本原理是，所有的技术都会利用或开发某种（通常是几种）效应
（effect）或现象 （phenomenon）。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 547-548
技术组件的集成或组合是为了满足它们的目的。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 550-550
Notes: 1) motivation 2) motivation , difference between the evolution
of technology and biology.
技术组件的集成或组合是为了满足它们的目的。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 550-550
定义：技术是实现人的目的的一种手段。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 49, loc. 605-605
技术是实践和元器件（components）的集成（assemblage）。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 49, loc. 610-611
将技术作为在某种文化中得以运用的装置和工程实践的集合。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 50, loc. 613-614
装置和流程的确可以归于相同的范畴。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 53, loc. 663-663
技术总是围绕着一个中心概念或原理，如"事物的方法"或者一个可行的核心理念来组建
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 55, loc. 696-696
各个子程序就处于不断的相互联系之中，它们不停地"对话"，就如同喷气发动机那样。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 57, loc. 724-725
技术的分解随着市场的细分而加剧。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 60, loc. 767-768
一开始的一系列松散地串在一起的零件如果被用得足够多，就会"凝固"成独立的单
元。技术模块随着时间的推移会变 成标准组件。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 61, loc. 772-773
一个技术绝少是固定不变的。它会不断地变换结构，当目的改变时，它会去适应并
进行重新的配置，
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 66, loc. 851-852
在真实世界中，技术是高度可重构的，它们是流动的东西，永远不会静止，永远不
会完结，永远不会完美。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 66, loc. 854-855
现象是技术赖以产生的必不可少的源泉。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 73, loc. 929-930
Notes: 1) theory , principle .
这个例子阐明了如何应用现象的组合去达到目的。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 75, loc. 960-961
在实践中，现象在能够被应用于技术之前，一定要被"驯服"，并且作好恰当的准
备。天然形式的现象很难被利用，需 要巧妙的诱导，它们才能令人满意地运作起
来。它们可能只在很有限的条件下起作用，所以一定要建立正确的支持方式才能使
它们为预设的目的服务。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 75, loc. 972-974
货币系统利用了这样一种现象：只要我们相信其他人会相信一种交换媒介是有价值
的，而且这种信任会在未来持续下 去，我们就会相信这个系统。需要注意的是，
这里的现象不是物理性的，而是行为性的，
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 83, loc. 1076-1078
物理现象。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 83, loc. 1079-1079
目的性系统（purposed systems）。
布莱恩•阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 84, loc. 1090-1090
李银河说性, 李银河
弗罗姆在讲到欧洲中世纪时说：那时，"个人"尚未形成。
李银河, 李银河说性, pg. 14, loc. 212-213
道德保守派一直没有放弃纯净社会道德使之尽量趋向于禁欲主义的目标。他们顺应
（或者说利用）社会中一部分人的保 守道德观念，压制另一部分人的权利一殊不
知按照《宪法》中关于言论自由和出版自由的规定，后者的道德观念也有加以表达的
合法权利。用行政处罚 的办法钳制后者的言论自由和出版自由，用社会中一部分
人的道德标准来压制另一部分人的言论自由权利，严格地说属于违宪的行为，是应
当认真加以 检讨的。 在中国一部分人群进人现代化的都市生活之后，个人主义渐
渐得到应有的地位，也渐渐在人们的观念中与自私自利的利己主义区分开来。人们
越来越多地意识到自己 的权利，一些"准群体"也渐渐形成为"利益群体"（达伦多
夫语），他们希望运用自己的权利，实现自己的利益，争取和保护自己作为一个人
的一般 权利和作为某个利益群体的成员的特殊权利。
李银河, 李银河说性, pg. 15, loc. 218-225
福柯说过：性是没有任何一个权力能够忽视的资源。
李银河, 李银河说性, pg. 18, loc. 268-268
权力能够通过对性的控制来控制人，
李银河, 李银河说性, pg. 18, loc. 269-269
在制定与法律不一致的团体规定时，必须有绝对必要的理由。换言之，在剥夺团体
成员的某项法定权利时，必须有充分 的理由。
李银河, 李银河说性, pg. 25, loc. 380-381
如果有一个社会或时期，人们会以某种知识为耻（无论是关于什么事物的知识），
那么对这个社会或时期人们的理性就 不能抱有太大的希望。对这样一个社会最精
辟的概括只能是乔治奥威尔在他那本闻名遐迩的预言体小说《1984》中所说的："战
争即和平；自由即 奴役；无知即力量。"
李银河, 李银河说性, pg. 35, loc. 526-528
中国的禁欲主义并无任何宗教色彩，而是一种世俗的出于意识形态纯洁化意图的禁
欲主义。
李银河, 李银河说性, pg. 38, loc. 579-580
现代技术结束了对大批人工劳力的需求，原子能和技术的进步结束了对以数量取胜
的军队的需求，人口除了消费之外不 再有任何积极意义。
李银河, 李银河说性, pg. 42, loc. 638-639
新右派的口号是"保卫家庭"。在美国，它与宗教结盟，将不同的利益群体联合到了
同一个易于理解的政治目标下。这 是一个与"放纵"同样有力却全然对立的政治符
号，它在政治党派动员力量逐渐减弱的西方政治中提供了一个有力的图腾。
李银河, 李银河说性, pg. 43, loc. 650-652
以及一种更普遍的恐惧：破坏了维系男性和女性关系的传统纽带。
李银河, 李银河说性, pg. 43, loc. 660-660
罗素提出：性应当被视同为食，是人的自然需求，对它的约束应当只因为保护健康
的原因，其他不必。
李银河, 李银河说性, pg. 45, loc. 680-681
正是因为我们一向按照传统的规范来看问题，想不到越过这些规范，原来对事情还
町以有另一种看法。
李银河, 李银河说性, pg. 48, loc. 729-730
我们甚至都不会觉得在这个问题上是权力让我们这样想的，而误以为这完全是自己
经过独立思考得出的看法。
李银河, 李银河说性, pg. 48, loc. 736-737
我们甚至都不会觉得在这个问题上是权力让我们这样想的，而误以为这完全是自己
经过独立思考得出的看法。福柯的深 刻之处就在于此，是他告诉我们：不是别人
剥夺了我们的自由，是我们自愿被剥夺了自由思想的权利，权力就是这样来建构我
们的主体的。如果我们要 想证明自己还是有独立思考能力的，就让我们在习俗的
思路之外自由地思考一下：
李银河, 李银河说性, pg. 48, loc. 736-739
一位公民有权选择自己的道德标准。如果他选择了一种不道德的生活方式，社会道
德可以批评他，教育他，却没有权利 用《刑法》去处罚他。
李银河, 李银河说性, pg. 56, loc. 856-857
一位公民有权选择自己的道德标准。如果他选择了一种不道德的生活方式，社会道
德可以批评他，教育他，却没有权利 用《刑法》去处罚他。用法律的形式来处罚公
民的不道德行为，这是一种立法上的道德清高主义。
李银河, 李银河说性, pg. 56, loc. 856-857
Notes: 1) ?
不应当逮捕性工作者，把她们关进监狱，因为她们是性工作者，她们的行为方式没
有侵犯任何人，她们的行为没有受害 者；
李银河, 李银河说性, pg. 60, loc. 915-917
仅仅因为爱情而締结的婚姻才是道德的婚姻，只有继续保持爱情的婚姻才是道德的
婚姻。
李银河, 李银河说性, pg. 63, loc. 964-964
当儿童说他是或不是遭到暴力侵害时，
李银河, 李银河说性, pg. 67, loc. 1023-1023
Notes: 1) what about being cheated?
压制并不仅仅来自国家，而且来自我们自己。
李银河, 李银河说性, pg. 80, loc. 1218-1219
福柯之所以如此，有他的理由，其中最主要的在我看来是他对身份政治所持的否定
态度。他从没有隐瞒过自己的性倾 向，但是对于身份政治却存有极大的疑虑。
李银河, 李银河说性, pg. 91, loc. 1390-1392
福柯顺理成章地反对同性恋身份政治中所倡导的"现身"（被形象地称做"走出壁
橱"）的行动，因为这个行动的前提 恰恰是：每个人都有一个固定的性身份，而且
这种身份是应当公开的。他在1982年一次与同性恋行动主义分子的会谈中指出：我
们和我们自己的关 系，不是认同的关系，而应该是变异的关系、创造的关系、革
新的关系。保持同一，实在令人腻烦。"
李银河, 李银河说性, pg. 93, loc. 1411-1414
Notes: 1) processing & private
这是一种忽视占有和忠诚观念的关系。
李银河, 李银河说性, pg. 94, loc. 1440-1441
萨德的哲学就是沿着这一思路发展的。他的创新之处在于将上述唯物主义原则的伦
理含义推向其逻辑结论。
李银河, 李银河说性, pg. 106, loc. 1619-1620
权力将受害者变为非人，
李银河, 李银河说性, pg. 107, loc. 1629-1629
例如萨特的存在主义是用政治的形式取代上帝，以便使人类能够有秩序地生活在一起。
李银河, 李银河说性, pg. 107, loc. 1639-1640
科学真理被当时的人们视为一种潜伏在事物内部的本质，只等聪明的人们把它发现
出来，公之于众。这种对自然科学的 看法也浸染着社会科学的研究，
李银河, 李银河说性, pg. 117, loc. 1783-1785
性学的抱负不仅是要发现、描述和分析性现象背后所隐藏的自然规律，而且由于人
类的性行为是一种社会行为，性学还 想发现性现象背后的社会规律。
李银河, 李银河说性, pg. 117, loc. 1785-1786
每一个人和所有的人的生活方式都可以是好的。
李银河, 李银河说性, pg. 120, loc. 1832-1833
他们认为，就连生理性别也是社会建构的。
李银河, 李银河说性, pg. 127, loc. 1943-1943
在同与异的问题上，强调差异曾是法西斯主义把人分为等级的基础，差异实际上就
是"不如"。
李银河, 李银河说性, pg. 127, loc. 1943-1944
第三，将女性客体化。在男性事务和交易中将女性用做客体。限制和阻碍女性的创
造力；不让女性接触社会知识和文化 成就的很多领域；否定女性的性；将男性的
性强加于女性；命令和剥削女性的劳动力，控制其产品；肉体上限制女性，阻止女
性的活动；文化意识形态 和信息贬低女性，贬低女性的角色、工作、产品和社会
环境；符号设计暗含对女性的贬低；社会结构安排从社会最高权力机制排斥女性。
李银河, 李银河说性, pg. 129, loc. 1965-1968
当他们想促使女性屈从于男性时，却是用"保护家庭"的口号出现。
李银河, 李银河说性, pg. 129, loc. 1974-1975
中国自1978年以来，把家庭重新变成经济、社会和道德的重心，重新强调一夫一妻
制关系，为女性的家内角色增加 荣誉感。
李银河, 李银河说性, pg. 130, loc. 1988-1990
她们被告知：家庭才是她们基本的社会责任所在。
李银河, 李银河说性, pg. 130, loc. 1990-1991
在整饬自己的身体时，女性的地位变得低下、客体化。在许多男权制文化中，女性
只有在外貌、姿态、动作、声音、身 材、精神和价值方面达到所谓女性标准，才
能受到喜爱、雇佣、提拔，才能被选中，任何拒绝和反抗就都要付出昂贵的代价。
在这里，女性受到男性统 治的惩罚和规训，这惩罚就包括：失去建立异性亲密关
系的机会，不能过上体面的生活。
李银河, 李银河说性, pg. 137, loc. 2094-2098
对于从弱势群体如女性的角度对影视作品提出批评，人们还不大习惯。这就是左芳
的文章引起较大反响的原因之一。在 我看来，这样的批评太少了，应当再多一些
才好。
李银河, 李银河说性, pg. 145, loc. 2211-2212
也许有人会说：对于真实的描述一定要有个正确的态度，对于男人压迫女人的关
系，如果你是反对的就可以写；如果你 是赞成的就不可以写。
李银河, 李银河说性, pg. 146, loc. 2228-2229
这种要求的荒谬是显而易见的一一它将取消所有的文艺创作。
李银河, 李银河说性, pg. 146, loc. 2232-2232
综上所述，我认为，左芳的批评在文学批评上毫无意义（它不属于文学批评的范
畴），它是一个女性主义的政治批标。
李银河, 李银河说性, pg. 146, loc. 2236-2237
这一选择之所以具有政治性，是因为她们认为，男女两性之间的关系在本质上具有
政治性，含有权力和统治的成分。由 于女同性恋拒绝了两性关系而选择了女性，
她就蔑视了现存的政治体制。在当时的政治潮流中，许多政治性的女同性恋并不一
定是性倾向上的女同性 恋。
李银河, 李银河说性, pg. 153, loc. 2339-2341
Notes: 1) smoke in poland.
对于进步男性运动的支持程度有阶层的差异，越是处于社会上层的人越倾向于接受
进步男性运动，而越是处于社会底层 的人观念越传统。
李银河, 李银河说性, pg. 158, loc. 2415-2416
一个有趣的例证就是：我国的离婚法曾以感情破裂为离婚的充分理由，它因此被世
界其他文化中的人视为最前卫的标 准。
李银河, 李银河说性, pg. 161, loc. 2463-2464
爱情是人心的一种感觉，如果它到了需要道德来约束的程度，它还存在吗？
李银河, 李银河说性, pg. 162, loc. 2467-2468
其实，在我看来，在情与性的关系上，男女两性在行为和观念上的差异，根本不可
以用生理的原因来解释，而只能用社 会对男女两性的塑造和建构来解释。说得更
明白些，男女两性的这种差异，是丁百年来男权文化的产物，是男女两性双重道德
标准的产物。
李银河, 李银河说性, pg. 164, loc. 2499-2501
据社会史家研究，在前现代的欧洲，大部分婚姻都是契约式的，是以经济条件而不
是以彼此间的性魅力为基础的。
李银河, 李银河说性, pg. 168, loc. 2558-2559
但是实际上，在婚姻中，激情最终变成柔情、亲情。
李银河, 李银河说性, pg. 169, loc. 2573-2574
罗辑思维, 罗振宇
美国为了扶植日本，给了日本大量的军工订单。扶植日本难道是为了让日本再崛起
吗？不是的，而是要把日本纳入由美 国主导的国际经济体系当中，要让日本人围
着美国的贸易指挥棒打转转，这就是政治影响力。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 40, loc. 613-615
而且他的生活技能在这个城市能销售掉，他被嵌入到这个城市的大系统当中，他已
经无法抽离等等
罗振宇, 罗辑思维, pg. 43, loc. 653-653
很多媒体人之间的交流，不是开个专业会议就算成功交流。有时候只是打个招呼、
发个短信，或者闲聊几句，这些非正 式交流都意味着个人是否嵌入到中国的传媒
系统当中，能否感受到大家的气味，并跟上大家共同成长的步伐。从北京回到保
定，可能生活质量一下提升 好几档
罗振宇, 罗辑思维, pg. 44, loc. 667-670
回到著名哲学家维特根斯坦[2]的一句名言，他说："凡是能够言说的世界，就是我
们能够掌握的世界。如果不能言 说出来，也就是不能把它符号化、简化的世界，
我们只好保持沉默。"
罗振宇, 罗辑思维, pg. 64, loc. 981-983
我们的成长过程就是不断构建自我和外界，也就是"我们"和"他们"之间边界的过程。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 66, loc. 1002-1003
所以历史上真正想明白的人，不会把组织内的身份看得那么重。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 81, loc. 1242-1242
税收制度成本也是全社会每一个公民非常沉重的负担。李稻葵先生讲："不要说什
么所得税制就一定是大势所趋，时代 不同了。其实美国人也在酝酿改革这种税
制，而我们中国人为什么非要去学习这种税制呢？"
罗振宇, 罗辑思维, pg. 95, loc. 1452-1453
流民图
罗振宇, 罗辑思维, pg. 134, loc. 2048-2048
到最后，获取权力中心者的意见偏向只有靠这种纯文艺的方法，而不是诉诸于真相
的方法，
罗振宇, 罗辑思维, pg. 134, loc. 2049-2050
但是后来的历史学家分析说，正是因为德国人觉得必有一战，那么就按照必有一战
的方式去做这样的战争准备，而你的 所有准备让对手看到又害怕，然后对手也做
相应的战争准备，那么就真的必有一战。这有一个名词，叫"自我实现的预言"。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 183, loc. 2805-2807
所以，达尔文真正赶下神坛的压根儿不是什么上帝，他其实是把人类生存的一切信
心和信念都全部毁掉了，我们以为我 们这一代人都在奔向美好，我们不断地改善
自己的命运，试图掌控自己的命运，而达尔文就在旁边冷笑，用他那英国式散文优
雅的笔调冷笑说道："你 们什么都不懂，大自然的剪刀在决定你们，你们自己什么
都决定不了。"这是达尔文进化论真正的精髓。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 196, loc. 3000-3003
"我非常爱你，但是你这套理论把上帝算是彻底给得罪了，我嫁给你之后，我们相
爱一生之后在天堂还能重逢吗？"
罗振宇, 罗辑思维, pg. 197, loc. 3017-3018
举个简单的例子，如果你们家小区门口只有一个摄像头，那它只能够扫描到你进去
的那一刹那。可是如果这个摄像头一 直在，覆盖掉所有的时间节点之后，那产生
的是什么效应呢？就是你的轨迹就被监控了。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 218, loc. 3339-3340
举个简单的例子，如果你们家小区门口只有一个摄像头，那它只能够扫描到你进去
的那一刹那。可是如果这个摄像头一 直在，覆盖掉所有的时间节点之后，那产生
的是什么效应呢？
罗振宇, 罗辑思维, pg. 218, loc. 3339-3340
Notes: 1) 1+1>2
new math mode.
其实我就抓住两点：第一点，只要你对这个女孩好，它就会像一颗种子一样，一定
会在她心里种下点儿什么，虽然她此 时可能是拒绝，可能是给你冷脸看，但不要
紧，只要种子种下了，将来就有发芽的机会。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 236, loc. 3618-3620
只要种子种下了，将来就有发芽的机会。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 237, loc. 3619-3620
Notes: 1) responsibility of education.
群星，我的归宿 (阿尔弗雷德·贝斯特, Alfred Bester)
柯达——未来柯达家族的首领。
Alfred Bester), 群星，我的归宿 (阿尔弗雷德·贝斯特, pg. 42, loc. 631-631
"通过意志和想法。"普瑞斯特恩重复，"派尔只能依靠精神致动学引爆。它的能量
只能依靠思想来解放。它必须被想 着要爆炸，而且这思想直接作用于它。那是惟
一的方法。"
Alfred Bester), 群星，我的归宿 (阿尔弗雷德·贝斯特, pg. 227, loc. 3474-3475
Notes: 1) the same to stone effect.
西方哲学史[英文版]罗素.文字版, gift.young@gmail
"modern"
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7931-7931
diminishing authority of the Church, and the increasing authority of
science.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7932-7932
State has less influence on the opinions of philosophers than the Church
had in the Middle Ages.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7936-7936
the Copernican theory in 1543; but this theory did not become
influential until it was taken up and improved by Kepler and Galileo in
the seventeenth century.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7947-7949
intellectual, not governmental.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7950-7951
as liable to modification.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7956-7956
The triumph of science has been mainly due to its practical utility, and
there has been an attempt to divorce this aspect from that of theory,
thus making science more and more a technique, and less and less a
doctrine as to the nature of the world.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7962-7964
it had not the same anarchic character.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7972-7972
Notes: 1) political makes philosophy
Modern philosophy, however, has retained, for the most part, an
individualistic and subjective character.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7972-7973
individualistic and subjective character.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7973-7973
Scientific technique requires the co-operation of a large number of
individuals organized under a single direction. Its tendency, therefore,
is against anarchism and even individualism, since it demands a
well-knit social structure.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7983-7985
The modern world, at present, seems to be moving towards a solution like
that of antiquity: a social order imposed by force, representing the
will of the powerful rather than the hopes of common men.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7993-7995
To understand the Renaissance, it is necessary first to review briefly
the political condition of Italy.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8004-8005
Notes: 1) social outter environment .
The game of power politics
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8073-8073
It must be said that Italy would inevitably have lost its importance,
owing to the discovery of America and the Cape route to the East; but
the collapse could have been less catastrophic, and less destructive of
the quality of Italian civilization.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8080-8082
The Renaissance
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8082-8082
essential preliminaries
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8082-8082
it encouraged the habit of regarding intellectual activity as a
delightful social adventure, not a cloistered meditation aiming at the
preservation of a predetermined orthodoxy.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8086-8087
were too busy acquiring knowledge of antiquity to be able to produce
anything original in philosophy.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8092-8092
Consequently Italian unorthodoxy, in the Renaissance, was purely
intellectual, and did not lead to schism, or to any attempt to create a
popular movement away from the Church.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8112-8113
The first effect of emancipation from the Church was not to make men
think rationally, but to open their minds to every sort of antique nonsense.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8116-8117
Notes: 1) variety of Russel .
A stable social system is necessary, but every stable system hitherto
devised has hampered the development of exceptional artistic or
intellectual merit.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8131-8132
How much murder and anarchy are we prepared to endure for the sake of
great achievements such as those of the Renaissance?
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8132-8132
Notes: 1) individual vs. colectivity
Savonarola dominated Florence; his miserable end evidently made a great
impression on Machiavelli, for he remarks that "all armed prophets have
conquered and unarmed ones failed,"
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8144-8145
Notes: 1) personal experience . the importance of individual .
which was that of the sack of Rome by the troops of Charles V. This year
may be reckoned also that in which the Italian Renaissance died.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8154-8155
Admiration of skill, and of the actions that lead to fame, was very
great at the time of the Renaissance.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8188-8189
The Neoplatonists, the Arabs, and the Schoolmen took a passionate
interest in the metaphysics of Plato and Aristotle, but none at all in
their political writings, because the political systems of the age of
City States had completely disappeared.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8217-8219
In what follows, I am expressing not my own opinions, but opinions which
are explicitly or implicitly his.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8228-8229
Notes: 1) haha . he never emphasized this.
stability,
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8231-8231
We must concede to Machiavelli that this was an important element in the
growing power of the Church during the eleventh, twelfth, and thirteenth
centuries, as well as in the success of the Reformation in the sixteenth
century.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8242-8244
This northern Renaissance was in many ways very different from that of
Italy. It was not anarchic or amoral; on the contrary, it was associated
with piety and public virtue.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8268-8270
Notes: 1) why
according to which true religion comes from the heart, not the head, and
all elaborate theology is superfluous. This point of view has become
increasingly common, and is now pretty generally accepted among Protestants.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8330-8331
exaggerating Augustine, rejected. Luther replied savagely,
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8357-8357
In 1534, the king got Parliament to pass the Act of Supremacy, declaring
him, not the Pope, the head of the Church of England.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8375-8375
In 1534, the king got Parliament to pass the Act of Supremacy, declaring
him, not the Pope, the head of the Church of England. Under this act an
Oath of Supremacy was exacted, which More refused to take; this was only
misprision of treason, which did not involve the death penalty. It was
proved, however, by very dubious testimony, that he had said Parliament
could not make Henry head of the Church; on this evidence he was
convicted of high treason, and beheaded. His property was given to
Princess Elizabeth, who kept it to the day of her death. More is
remembered almost solely on account of his Utopia ( 1518). Utopia is an
island in the southern hemisphere, where everything is done in the best
possible way. It has been visited accidentally by a sailor named Raphael
Hythloday, who spent five years there, and only returned to Europe to
make its wise institutions known. In
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8375-8381
More is remembered almost solely on account of his Utopia ( 1518).
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8378-8379
More is remembered almost solely on account of his Utopia ( 1518).
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8378-8379
Diversity is essential to happiness, and in Utopia there is hardly any.
This is a defect of all planned social systems, actual as well as imaginary.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8433-8434
Notes: 1) diversity or passion or emotion?
Roughly speaking, the Reformation was German, the Counter-Reformation
Spanish; the wars of religion were at the same time wars between Spain
and its enemies,
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8439-8440
Luther, Calvin, and Loyola. All three, intellectually, are medieval in
philosophy,
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8446-8447
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